يقول هشام بن الحكم : إنّه لا يعلم الشّيء حتّى يكون ؟ فنظر إليّ أبو محمّد عليه السّلام فقال : تعالى الجبّار العالم بالأشياء قبل كونها . والحديث مختصر .
422 - الفضل بن شاذان ، عن محمّد بن عليّ ، عن سعدان بن مسلم ، عن أبي بصير قال :
قلت له : ألهذا الأمر أمد نريح أبداننا وننتهي إليه ؟
قال : بلى ولكنّكم أذعتم فزاد اللّه فيه .
والوجه في هذه الأخبار ما قدّمنا ذكره من تغيّر المصلحة فيه واقتضائها تأخير الأمر إلى وقت آخر على ما بيّناه دون ظهور الأمر له تعالى ، فأنّا لا نقول به ولا نجوّزه ، تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا .
شرح
مىگويد كه خداوند به اشيا آگاهى ندارد ، مگر زماني كه به وجود آمده باشد ، مخالف است . أبو محمّد امام حسن عسكرى عليه السّلام متوجّه من شده وفرمودند : خداوند بلندمرتبهء جبار ، پيش از پيدايش اشيا به آنها آگاه است . البتة حديث مختصر وكوتاه شده است .
13 / 422 - أبى بصير مىگويد كه به حضرت [ امام صادق يا امام باقر عليهما السّلام ] عرض كردم : آيا براي اين امر [ يعنى ظهور وقيام حضرت ] وقت معينى هست كه با دانستن آن جانهايمان راحت شده وبه آن دلخوش باشيم ؟ حضرت فرمودند : بله ، وقتي معيّن دارد ، امّا شما آن را افشا كرديد وخداوند مدتش را اضافه فرمود . « 1 »
توضيح وتوجيه اين اخبار
وجه اين اخبار همان است كه قبلا بيان كرديم وآن عبارت است از اينكه مصلحت در آن امر تغيير كرده ، وتا زمان ديگر موجب تأخير شده است ، ولى معناى آن اين نيست كه امر ومصلحت آن اكنون براي خداوند آشكار شده ، ما اين حرف را نمىزنيم وآن را صحيح نمىدانيم چه اينكه ذات أقدس الهى از اين توصيفات ، بالاتر وبزرگتر است . « 2 »هامش
( 1 ) . اين خبر تكرار شده است وقبلا در شماره 7 / 413 عين همين خبر آمده بود .
( 2 ) . همهچيز براي حضرت حقّ معلوم است چه خودش وچه مصلحتش .