التصوف للحصول على الرزق دون عمل ، وللتكاسل عن الكسب ، والتواكل ، لهذا نجد ابن تيمية ينظم على لسان المتصوفة أبياتا ، يسخر فيها من تواكلهم ومجالس ذكرهم ، فيقول :
واللّه ما فقرنا اختيارا * وإنّما فقرنا اضطرار
جماعة كلّنا كسالى * وأكلنا ماله عيار
تسمع منّا إذا اجتمعنا * حقيقة كلّها فشار « 1 »
وتهكم جوبان القواس « 2 » من كلام الصوفية وأفكارهم حول الحلول ووحدة الوجود ، فقال على لسان أحدهم :
متّ في عشقي ومعشوقي أنا * ففؤادي من فراقي في عنا
غبت عنّي فمتى أجمعني * أنا من وجدي منّي في فنا
أيّها السّامع تدري ما الذي * قلت واللّه ولا أدري أنا « 3 »
وللصوفية أدب كثير ، وشعر غزير ، عبروا به عن أفكارهم ومشاعرهم ، وأظهروا فيه وجدهم وانفعالاتهم ، وكان لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ذكر في أدبهم ، لأن له مكانة سامية في معتقدهم ، فهم يصفونه بالقطب الأكبر لهم ، ويذهبون إلى أن أولياءهم هم خلفاؤه ، وحملة سنته ، لهذا يحمدون اللّه الذي « أتبع الأنبياء عليهم السلام بالأولياء ، يخلفونهم في سننهم ، ويحملون أمتهم على طريقتهم وسمتهم » « 4 » .
هامش
( 1 ) ابن شاكر : فوات الوفيات 1 / 80 .
( 2 ) جوبان القواس : جوبان بن مسعود بن سعد اللّه الدنيسري ، شاعر كان نادرة في الذكاء ، له نظم جيد ولم يكن يعرف النحو ، توفي في دمشق سنة ( 680 ه ) . ابن شاكر : فوات الوفيات 1 / 303 .
( 3 ) ابن شاكر : فوات الوفيات 1 / 305 .
( 4 ) السلمي : طبقات الصوفية ص 1 .