لِسانُهُ إِمّا شاكِرا وإِمّا كَفورا . « 1 »
1103 . عنه صلى اللّه عليه وآله : كُلُّ نَسَمَةٍ تولَدُ عَلَى الفِطرَةِ حَتّى يُعرِبَ عَنها لِسانُها ، فَأَبَواها يُهَوِّدانِها ويُنَصِّرانِها . « 2 »
1104 . عنه صلى اللّه عليه وآله : ما مِن مَولودٍ إِلّا يولَدُ عَلَى الفِطرَةِ ، فَأَبَواهُ يُهَوِّدانِهِ أو يُنَصِّرانِهِ أو يُمَجِّسانِهِ ، كَما تُنتَجُ البَهيمَةُ بَهيمَةً جَمعاءَ هَل تُحِسّونَ فيها مِن جَدعاءَ ؟ « 3 »
1105 . عنه صلى اللّه عليه وآله : كُلُّ مَولودٍ يولَدُ مِن والِدٍ « 4 » كافِرٍ أو مُسلِمٍ فَإِنَّما يولَدون عَلَى الفِطرَةِ عَلَى الإِسلامِ كُلُّهُم ، ولكِنَّ الشَّياطينَ أتَتهُم فَاجتالَتهُم « 5 » عَن دينِهِم فَهَوَّدَتهُم ونَصَّرَتهُم ومَجَّسَتهُم ، وأَمَرَتهُم أن يُشرِكوا بِاللّهِ ما لم يُنَزِّل بِهِ سُلطانا . « 6 »
1106 . سنن الترمذي عن أبي هريرة : قالَ رَسولُ اللّهِ صلى اللّه عليه وآله : كُلُّ مَولودٍ يُولَدُ عَلَى المِلَّةِ ، فَأَبَواهُ يُهَوِّدانِهِ أو يُنَصِّرانِهِ أو يُشَرِّكانِهِ .
قيلَ : يا رَسولَ اللّهِ ، فَمَن هَلَكَ قَبلَ ذلِكَ ؟
قالَ : اللّهُ أعلَمُ بِما كانوا عامِلينَ بِهِ . « 7 »
1107 . مسند ابن حنبل عن الأسود بن سريع : إِنَّ رَسولَ اللّهِ صلى اللّه عليه وآله بَعَثَ سَرِيَّةً يَومَ حُنَينَ « 8 » فَقاتَلُوا المُشرِكينَ ، فَأَفضى بِهِمُ القَتلُ إِلَى الذُّرِّيَّةِ ، فَلَمّا جاؤوا قالَ رَسولُ اللّهِ صلى اللّه عليه وآله : ما حَمَلَكُم
هامش
( 1 ) مسند ابن حنبل : ج 5 ص 129 ح 14811 عن جابر بن عبد اللّه .
( 2 ) مسند ابن حنبل : ج 5 ص 303 ح 15589 عن الأسود بن سريع .
( 3 ) صحيح البخاري : ج 4 ص 1792 ح 4497 وج 1 ص 456 ح 1293 كلاهما عن أبي هريرة .
( 4 ) في المصدر : " ولد " ، والتصويب من كنز العمّال : ج 1 ص 266 ح 1336 .
( 5 ) أي استخفّتهم فجالوا معهم في الضَّلال . يقال : جالَ واجتالَ : إذا ذهب وجاء . واجتالَ الشيء : إذا ذهب به وساقه . والجائل : الزائل عن مكانه ( النهاية : ج 1 ص 317 ) .
( 6 ) نوادر الأصول : ج 1 ص 197 عن أنس .
( 7 ) سنن الترمذي : ج 4 ص 447 ح 2138 .
( 8 ) في المستدرك على الصحيحين : ج 2 ص 133 ح 2566 وفيه " يوم خيبر " بدل " يوم حنين " .