توضيح حول فطرة معرفة اللّه
إِنّ أوّل مبدأ لمعرفة اللّه هو فطرة الإنسان وجبلّته . وتنقسم الآيات والأَحاديث التي تدلّ على هذا المفهوم إِلى ثلاث طوائف ، هي :
الطائفة الأُولى : الآيات والأَحاديث الدالّة على أنّ معرفة اللّه أُودعت في سرائر الناس جميعا بشكل شعور فطريّ . وقد وردت صفوة هذه الآيات والأحاديث في الحديث النبويّ الشريف :
كُلُّ مَولودٍ يولَدُ عَلَى الفِطرَةِ . « 1 »
الطائفة الثانية : النصوص الدالّة على أنّ اللّه سبحانه أخذ الميثاق من الناس قاطبةً على ربوبيّته قبل ولادتهم ، كقوله تعالى :
" وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا "
. « 2 »
سأَل زُرارةُ وهو من أجلّاء أصحاب الإمام الصادق عليه السلام الإمامَ عن كيفيّة أخذ اللّه الإقرارَ بربوبيّته من جميع الناس ، فقال عليه السلام :
ثَبَتَتِ المَعرِفَةُ في قُلوبِهِم . « 3 »
وقد جاء في بعض الأَخبار :
هامش
( 1 ) الكافي : ج 2 ص 13 ح 3 .
( 2 ) الأعراف : 172 .
( 3 ) المحاسن : ج 1 ص 376 ح 826 ، بحار الأنوار : ج 3 ص 280 ح 16 .