وكان تعلم القران هو الأصل ، بل هو بدهية إسلامية في مجتمع المسلمين ، ويظهر هذا من قول عمر رضي اللّه عنه : تعلموا الفرائض واللحن والسنة كما تعلمون القران « 1 » ، فجعل تعلم القران هو الأصل الذي يتم بناء عليه القياس ، فمن هنا هب الصحابة « هبة واحدة يحفظون القران ويفهمون القران ويعملون بالقران وينامون ويستيقظون على القران ، نقرأ في القران الكريم قوله سبحانه
إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ ( 29 ) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ
( فاطر : 29 - 30 ) ، فتأمل كيف قدم تلاوة القران على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة » « 2 » ، وكانوا يقلون من الحديث عن رسول اللّه رضي اللّه عنه ، « وكأن ابن عمر اتبع رأي أبيه في ذلك فإنه كان يحض على قلة التحديث عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم لوجهين أحدهما خشية الاشتغال عن تعلم القران » « 3 » .
تسلسل المنهجية :
وكان هذا هو منهج أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وسلّم مع تلاميذهم حثا على تعلم القران وتلاوته فقد كان عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه يقول : « تعلموا القران ، واتلوه ، تؤجروا بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول ألم حرف ، ولكن ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف » « 4 » ، وعنه رضي اللّه عنه قال : « يا أيها الناس تعلموا القران فإن أحدكم لا يدري متى يخيل إليه » ، وأتى بمصحف قد زيّن بذهب فقال رضي اللّه عنه : « إن أحسن ما زين به المصحف تلاوته بالحق » « 5 » .
هامش
( 1 ) الدارمي ( 2 / 441 ) ، مرجع سابق ، البيهقي في الكبرى ( 6 / 209 ) .
( 2 ) مناهل العرفان ( 1 / 205 ) ، مرجع سابق .
( 3 ) فتح الباري ( 13 / 243 ) ، مرجع سابق .
( 4 ) سعيد بن منصور في سننه ( 1 / 35 ) ، ابن أبي شيبة ( 6 / 118 ) ، مرجعان سابقان .
( 5 ) مصنف عبد الرزاق ( 4 / 323 ) .