للصدوق ، والنهاية ( 1 ) والمبسوط ( 2 ) ، والوسيلة ( 3 ) ، والتحرير ( 4 ) والتذكرة ( 5 ) والمنتهى ( 6 )
ونهاية الاحكام ( 7 ) ، وفي اللمعة ( 8 ) ومحكيّ البيان ( 9 ) والذكرى ( 10 ) والدروس ( 11 ) ،
والتنقيح ( 12 ) وجامع المقاصد ( 13 ) والمعالم ( 14 ) والبداية .
وفي محكيّ التنقيح ( 15 ) والمهذّب ( 16 ) نسبته إلى المرتضى .
وفي المنتهى ( 17 ) والروضة ( 18 ) والمدارك ( 19 ) والحدائق ( 20 ) والرياض ( 21 ) وغيرها - كما
عن التذكرة ( 22 ) والذكرى ( 23 ) والدروس ( 24 ) وجامع المقاصد ( 25 ) ومجمع الفائدة ( 26 )
والذخيرة ( 27 ) والمهذّب البارع ( 28 ) والمشارق ( 29 ) وحبل المتين ( 30 ) والمعتصم ( 31 ) والبحار ( 32 ) -
دعوى الشهرة عليه .
وفي شرح الدروس ( 33 ) نسبته إلى الأكثر .
وعن محكيّ الخلاف ( 34 ) نسبته إلى جميع القمّيّين وأصحاب الحديث .
وعن الغنية ( 35 ) دعوى الإجماع عليه ، حتّى أنّ شيخنا في الجواهر ( 36 ) أخذه
مستنداً لنفسه مضافاً إلى ما يأتي ، كما استند إليه في المناهل ، قائلا فيه : " بأنّ الإجماع
المنقول حجّة ما لم يثبت المانع منه ، ومجرّد استفادة الشهرة على خلافه من بعض
هامش
( 1 ) النهاية : 3 .
( 2 ) المبسوط 1 : 6 .
( 3 ) الوسيلة ( سلسلة الينابيع الفقهيّة 1 : 414 ) .
( 4 ) تحرير الأحكام ( حجريّة ) - كتاب الطهارة - : 4 .
( 5 ) تذكرة الفقهاء 1 : 19 .
( 6 ) منتهى المطلب 1 : 40 .
( 7 ) نهاية الإحكام 1 : 232 .
( 8 ) اللمعة الدمشقيّة 1 : 255 .
( 9 ) البيان : 98 .
( 10 ) ذكرى الشيعة 1 : 80 .
( 11 ) الدروس الشرعيّة 1 : 118 .
( 12 ) التنقيح الرائع 1 : 42 .
( 13 ) جامع المقاصد 1 : 116 .
( 14 ) فقه المعالم 1 : 32 .
( 15 ) التنقيح الرائع 1 : 41 .
( 16 ) لم نجده في المهذّب البارع .
( 17 ) منتهى المطلب 1 : 39 .
( 18 ) الروضة البهيّة 1 : 34 .
( 19 ) مدارك الأحكام 1 : 49 .
( 20 ) الحدائق الناضرة 1 : 261 .
( 21 ) رياض المسائل 1 : 147 .
( 22 ) تذكرة الفقهاء 1 : 19 .
( 23 ) ذكرى الشيعة 1 : 80 .
( 24 ) الدروس الشرعيّة 1 : 118 .
( 25 ) جامع المقاصد 1 : 116 .
( 26 ) مجمع الفائدة والبرهان 1 : 261 .
( 27 ) ذخيرة المعاد : 122 .
( 28 ) المهذّب البارع 1 : 80 .
( 29 و 33 ) مشارق الشموس : 197 .
( 30 ) الحبل المتين : 107 .
( 31 ) المعتصم : لم نعثر عليه .
( 32 ) بحار الأنوار 19 : 77 .
( 34 ) الخلاف 1 : 190 المسألة 147 .
( 35 ) غنية النزوع : 46 .
( 36 ) جواهر الكلام 1 : 347 .