اين دليل نيز مردود است ، زيرا ( اولا ) از كجا عناوين صادقهء بر اصل منحصر به همين چند عنوان باشد ، و از كجا منفصله حقيقيه باشد در صورتى كه لوازم و اعراض بسيارى بر آن صادق است و ممكن است علت غير از اينهائى باشد كه نامبرده شده است .
( ثانيا ) ممكن است دو صفت يا سه صفت يا چهار صفت از اين صفات رويهم علت ثبوت حكم باشند و بايستى علاوه بر آنكه عدم عليت يكايك آنها را ثابت ميكنند دوتا و سهتا و همهء مراتب اعداد را ثابت كنند كه هيچيك علت حكم نميباشند تا معلوم شود كه تنها تاليف علت حكم است .
( ثالثا ) بر فرض آنكه ثابت شود كه تاليف علت حدوث است از كجا تاليف يك قسم داشته باشد و ممكن است داراى چندين قسم باشد و قسم مخصوصيكه در خانه موجود است شايد همان قسم علت حدوث باشد و اقسام ديگر نباشند .
مثلا تأليف اثيرى با تاليف عنصرى اختلاف دارد و شايد حدوث از خصوصيات تأليف عنصرى يا قسم ديگرى باشد .
( رابعا ) جاى اين احتمال هست كه تاليف تنها علت حدوث نباشد بلكه با ضميمه شدن صفت ديگرى متفقا علت حدوث باشند .
اقسام تمثيل
( 893 ) تمثيل از جهت جامع بر چهار قسم است :
1 - آنكه جامع صفت وجودى باشد .
2 - آنكه جامع صفت عدمى باشد .