آن را تصاحب اتفاقى مىنامند باينجهت سالبه و موجبه بطور اتفاق در احتياج داشتن بوجود موضوع مساوى هستند .
همه مفاهيم حتى معدومات در مبادى عاليه وجود دارند
( 226 ) كلّيهى عبارات اين لمعه عينا در صفحهى ( 91 ) كتاب اسفار موجود است فقط كلمهى اعيان ثابته را بعد از مفاهيم ذكر كرده است و توضيح مطلب آنست كه :
صورت همهچيز حتى مفاهيمى كه مصداق خارجى ندارند يعنى ممتنعات نيز در علم واجب الوجود و ساير موجودات مجرده عقلانى وجود دارند زيرا واجب الوجود به همه چيز عالم است چه موجود يا غير موجود باشند . ليكن وجود صورت علمى در ذات بارى تعالى بر ذات او زايد و عارض نيست زيرا علم او عين ذات مىباشد .
وجود صورت علمى همهچيز به عين وجود ذات و به تبع وجود ذات است صورتها موجود هستند اما از خود وجود ندارند باينجهت گفتهاند هيچگاه بوى وجود بمشام اعيان ثابته نمىرسد . زيرا اگر صورتهاى مختلف همگى در ذات مجرد وجود داشته باشند ذات واحد مطلق بسيط محل كثرتها و معروض امور متبائنه و اضداد خواهد بود و واحد بسيط از اين گونه امور برتر و بالاتر است ليكن درك اين مطلب بسى دشوار است و براى همهكس ميسور نيست .
بنابراين موضوع قضاياى سالبه علاوه بر آنكه در ذهن هر كسى كه حكم سلبى صادر مىكند موجود است در اذهان عاليه نيز وجود دارد .