تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تفسير ابن عربي — صفحة 391

مساهمون:

ص٣٩١
فطرته في الأصل وكون النور ذاتياً له بحسب الفطرة ، والكفر والاحتجاب إنما عرض بمقتضى النشأة . وقد زال الحجاب العارضي . * ( ولكن من شرح بالكفر صدرا ) * أي : طاب به نفساً ورضي واطمأن لكونه مستقره مأواه الأصلي * ( فعليهم غضب ) * عظيم ، أي : غضب * ( من الله ولهم عذاب عظيم ) * لاحتجابهم عن جميع مراتب الأنوار من الأفعال والصفات والذات ، فما أغلظ حجابهم وما أعظم عذابهم . * ( ذلك ) * أي : انشراح الصدر بالكفر والرضا به * ( ب ) * سبب * ( أنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة ) * لكونها مبلغ علمهم ونهايته ، وما بلغ علمهم إلى الآخرة لانسداد بصائر قلوبهم ومناسبة استعدادهم للأمور الغاسقة السفلية من المواد الجسمية ، فأحبوا ما شعروا به ولاءم حالهم . وحب الدنيا رأس كل خطيئة لاستلزامه الحجاب الأغلظ الذي لا خطيئة إلا تحته وفي طيه * ( وأن الله لا يهدي القوم الكافرين ) * أي : المحجوبين بأغلظ الحجب لامتناع قبولهم للهداية . * ( أولئك الذين طبع الله على قلوبهم ) * بقساوتها وكدورتها في الأصل فلم ينفتح لهم طريق الإلهام والفهم والكشف * ( وسمعهم وأبصارهم ) * بسد طريق المعنى المراد من مسموعاتهم وطريق الاعتبار من مبصراتهم إلى القلب ، فلم يؤثر فيهم شيء من أسباب الهداية من طريق الباطن من فيض الروح وإلقاء الملك وإشراق النور ولا من طريق الظاهر بطريق التعليم والتعلم والاعتبار من آثار الصنع * ( وأولئك هم الغافلون ) * بالحقيقة لعدم انتباههم بوجه من الوجوه وامتناع تيقظهم من نوم الجهل بسبب من الأسباب . * ( لا جرم أنهم في الآخرة هم الخاسرون ) * الذين ضاعت دنياهم التي استنفدوا في تحصيلها وسعهم ، وأتلفوا في طلبها أعمارهم ، وليسوا من الآخرة في شيء إلا في عذاب هيئات التعلقات ووبال التحسرات . * ( ثم إن ربك للذين هاجروا ) * أي : تباعد بين هؤلاء المحجوبين الذين : إن ربك عليهم بالغضب والقهر ، وبين الذين : إن ربك لهم بالرضا والرحمة وهم الذين هاجروا عن مواطن النفس بترك المألوفات والمشتهيات * ( من بعد ما فتنوا ) * وابتلوا بحكم النشأة البشرية * ( ثم جاهدوا ) * في الله بالرياضات وسلوك طريقه بالترقي في المقامات والتجريد عن الهيئات والتعلقات * ( وصبروا ) * على ما تحب النفس وتكرهه بالثبات في السير * ( إن ربك من ) * بعد هذه الأحوال * ( لغفور ) * لهم بستر غواشي الصفات النفسانية * ( رحيم ) * بإفاضة الكمالات وإبدال صفاتهم بالصفات الإلهية . [ تفسير سورة النحل من آية 112 إلى آية 119 ]