تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تفسير ابن عربي — صفحة 241

مساهمون:

ص٢٤١
إدراكات مثل إدراكات العقل والفكر وتركيبات تخيلية ومغالطات وهمية يعارضون بها البراهين الحقة حتى يؤمنوا بها ويذعنوا لها . * ( الله أعلم حيث يجعل رسالته ) * لا يضعها إلا مواضعها من القوى الروحانية المجردة من المواد الهيولانية * ( سيصيب الذين أجرموا ) * باحتجابهم ومكرهم في إضلالهم من استعد للهدى أو اهتدى من القلوب الصافية * ( صغار عند الله ) * بزوال قدرتهم وتمكنهم بخراب البدن * ( وعذاب شديد ) * بحرمانهم عما يلائمهم ووصول ما ينافيهم في المعاد الجسماني بسبب مكرهم . * ( فمن يرد الله أن يهديه ) * من هذه القوى للانقياد للعقل * ( يشرح صدره ) * أي : يسهل عليه ويجعل وجهه الذي يلي القلب ذا نتوء وسعة لقبول نوره وممكناً من استسلامه له * ( ومن يرد أن يضله يجعل صدره ) * يعسر عليه ويعجزه عن ذلك * ( حرجا ) * ذا ظلمة وقصور استعداد عن قبول النور كأنما يزاول أمراً ممتنعاً في الاستنارة بنور القلب وطلب الفيض منه . على هذا التأويل الذي ذكرناه وعلى المعنى الظاهر المراد من الآية السابقة . فمن يرد الله أن يهديه للتوحيد يشرح صدره بقبول نور الحق وإسلام الوجود إلى الله بكشف حجب صفات نفسه عن وجه قلبه الذي يلي النفس ، فيفسح لقبول نور الحق . ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً باستيلائها عليه وضغطها له * ( كأنما يصعد ) * في سماء روحه مع تلك الهيئات البدنية وذلك أمر محال . * ( كذلك يجعل الله ) * رجس التلوث بلوث التعلقات المادية أو رجس التعذب بالهيآت البدنية * ( على الذين لا يؤمنون ) * . [ تفسير سورة الأنعام من آية 126 إلى آية 128 ] * ( وهذا ) * أي : طريق التوحيد وإسلام الوجه إلى الله * ( صراط ربك مستقيما ) * لا اعوجاج فيه بوجه من الوجوه يميل إلى جانب الصورة وإلى جانب المعنى أو إلى النظر إلى الغير والشرك به * ( قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون ) * المعارف والحقائق التي هي مركوزة في استعدادهم فيهتدوا بها * ( لهم دار السلام ) * السلامة من كل نقص وآفة وخوف ظهور صفة ووجود بقية * ( عند ربهم ) * في حضرة صفاته أو حضرة ذاته * ( وهو وليهم ) * يعطيهم محبته وكماله ، ويدخلهم في ظل صفاته وذاته ، ويجعلهم في أمانه بالبقاء السرمدي بعد فناء حدثانهم بسبب أعمالهم القلبية والقالبية في سلوكهم .