يحسدونه . فهل في هذه البلاد أرفع منك قال : لا . فقلت : هذا الرجل أرفع العلماء . فقال : جزاك الله خيرا كما عرفتني هذا .
وقال أبو المظفر بن الجوزي في تاريخه : اجتمع قاضي دمشق محيي الدين والخطيب ضياء الدين جماعة ، وصعدوا إلى متولي القلعة أن عبد الغني قد أضل الناس ويقول بالتشبيه ، فعقدوا له مجلساً وأحضروه ، فناظرهم ، وأخذوا عليه مواضع ، منها قوله : لا أنزهه تنزيهاً ينفي حقيقة النزول ومنها : كان الله ولا مكان ، وليس هو اليوم على ما كان . ومنها مسألة الحرف والصوت .
فقالوا : إن لم يكن على ما كان ، فقد أثبت له المكان . وإذا لم تنزه تنزيهاً ينفي عنه حقيقة النزول فقد أجزت عليه حقيقة الانتقال . وأما الحرف والصوت فإنه لم يصح عن إمامك فيه شيء وإنما المنقول عنه أنه كلام الله لا غير .
وارتفعت الأصوات ، فقال له صارم الدين بزغش والي القلعة : كل هؤلاء على ضلالة ، وأنت على الحق قال : نعم . فأمر الأسارى ، فنزلوا فكسروا منبره ، ومنعوا الحنابلة من الصلاة ، ففاتتهم صلاة الظهر .
وقال أبو المظفر في مكان آخر : اجتمع الشافعية ، والحنفية ، والمالكية . بالملك المعظم بدار العدل ، وكان يجلس بها هو والصارم بزغش ، فكان ما اشتهر من أمر عبد الغني الحافظ ، وإصراره على ما ظهر من اعتقاده ، وإجماع الفقهاء على الفتيا بتكفيره ، وأنه مبتدع لا يجوز أن يترك بين المسلمين ، فسأل أن يُمهل ثلاثة أيام لينفصل عن البلد ، فأجيب .
قلت : قوله وإجماع الفقهاء على الفتيا بتكفيره كلام ناقص ، وهو كذب صريح ، وإنما أفتى بذلك بعض الشافعية الذين تعصبوا عليه ، وأما الشيخ
تاريخ الإسلام — صفحة 455
مساهمون: الذهبي
ص٤٥٥