السماء فنزلت * ( الَّذِينَ هُمْ فِى صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ ) * فطأطأ رأسه ) ا ه منه .
وأكثر أهل العلم على أن المصلي ينظر إلى موضع سجوده ، ولا يرفع بصره . وخالف المالكية الجمهور ، فقالوا : إن المصلي ينظر أمامه لا إلى موضع سجوده ، واستدلوا لذلك بقوله تعالى * ( فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) * قالوا : فلو نظر إلى موضع سجوده لاحتاج أن يتكلف ذلك بنوع من الانحناء ، وذلك ينافي كمال القيام . وظاهر قوله تعالى * ( فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) * لأن المنحني بوجهه إلى موضع سجوده ، ليس بمول وجهه شطر المسجد الحرام ، والجمهور على خلافهم كما ذكرنا .
واعلم أن معنى أفلح : نال الفلاح ، والفلاح يطلق في لغة العرب على معنيين :
الأول : الفوز بالمطلوب الأكبر ، ومنه قول لبيد : الأول : الفوز بالمطلوب الأكبر ، ومنه قول لبيد :
* فاعقلي إن كنت لما تعقلي
* ولقد أفلح من كان عقل
*
أي فاز من رزق العقل بالمطلوب الأكبر .
والثاني : هو إطلاق الفلاح على البقاء السرمدي في النعيم ، ومنه قول لبيد أيضاً في رجز له : والثاني : هو إطلاق الفلاح على البقاء السرمدي في النعيم ، ومنه قول لبيد أيضاً في رجز له :
* لو أن حياً مدرك الفلاح
* لناله ملاعب الرماح
*
يعني مدرك البقاء ، ومنه بهذا المعنى قول كعب بن زهير ، أو الأضبط بن قريع : يعني مدرك البقاء ، ومنه بهذا المعنى قول كعب بن زهير ، أو الأضبط بن قريع :
* لكل هم من الهموم سعة
* والمسى والصبح لا فلاح معه
*
أي لا بقاء معه ، ولا شك أن من اتصف بهذه الصفات التي ذكرها الله في أول هذه السورة الكريمة دخل الجنة كما هو مصرح به في الآيات المذكورة ، وأن من دخل الجنة نال الفلاح بمعنييه المذكورين ، والمعنيان اللذان ذكرنا للفلاح بكل واحد منهما ، فسر بعض العلماء حديث الأذان والإقامة في لفظة : حي على الفلاح .
قوله تعالى : * ( وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُّعْرِضُونَ ) * . ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة : أن من صفات المؤمنين المفلحين : إعراضهم عن اللغو . وأصل اللغو ما لا فائدة فيه من الأقوال والأفعال ، فيدخل فيه اللعب واللهو والهزل ، وما توجب المروءة تركه .
وقال ابن كثير * ( عَنِ اللَّغْوِ مُّعْرِضُونَ ) * أي عن الباطل ، وهو يشمل
أضواء البيان — صفحة 306
مساهمون: مكتب البحوث والدراسات
ص٣٠٦