هنگامى كه نامهء مسلم به امام حسين ( ع ) رسيد حضرت آمادهء حركت به كوفه شد و شب هشتم ذى الحجّه اصحاب و ياران خود را جمع كرد و خطابهاى ايراد كرد و فرمود :
« الحمد للّه ما شاء اللّه و لا قوّة الّا باللّه ، خطّ الموت على ولد آدم مخطّ القلادة « 6 » على جيد الفتاة و ما أولهنى إلى أسلافى اشتياق يعقوب الى يوسف و خير لي مصرع أنا ألاقيه ، فكأنّى باوصالى تتقطّعها عسلان « 7 » الفلوات بين النواويس « 8 » و كربلا فيملأنّ منّى أكراشا جوفا « 9 » و أجربة « 10 » سغبا « 11 » لا محيص عن يوم خطّ بالقلم رضا اللّه رضانا أهل البيت ، نصبر على بلائه ، و يوفّينا أجور الصابرين . و لن تشذّ عن « 12 » رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله لحمته « 13 » و هى مجموعة فى حظيره القدس « 14 » تقرّبهم عينه و ينجزّ بهم وعده فمن كان باذلا فينا مهجته ، موطنا على لقاء اللّه نفسه ، فليرحل ، فانّى راحل مصبحا إنشاء اللّه » .
« خداى را سپاس مىگويم ، خواست و مشيّت خداوند تحقّق نمىپذيرد جز با مدد او ، كارى نمىتوان كرد جز با ارادهء او ، مرگ چون گردنبند دوشيزگان از آدميزاده دور
هامش
كه بين آن و كوفه 15 فرسخ فاصله وجود دارد .
( 6 ) - مخطّ القلاده : يعنى محل خط قلاده در واقع آن قسمت دائرهاى گردن است يعنى آنچنان كه بدست بدن پيوسته و چسبيده به بدن است به همان ترتيب مرگ نيز بر اولاد آدم ، پيوسته است .
( 7 ) - عسلان الفلوات : با ضمّ عين و سكون سين جمع عاسل و آن فرد مضطرب و لرزان و به نيزه و گرگر هم اطلاق مىشود مقصود از آن در اينجا گرگ مىباشد .
( 8 ) - نواويس : جمع ناووس در اصل به معناى جرس نصرانى است مقصود از آن قريهاى است كه در كربلا قرار داشت .
( 9 ) - جوفاء : با ضم جيم و سكون واو ، جمع جوفاء است به معناى وسيع و گسترده است .
( 10 ) - اجربة : جمع جراب مانند اغلمة و غلام مقصود و از آن به صورت مجازى ، شكم است .
( 11 ) - سغبا : با دو تا ضمهء سين و غين جمع سغب و آن گرسنگى است در برخى از نسخهها ديده شده است « احويه » ظاهرا جميع احوية البطن » به معناى امعاء و احشاء است معروف آنست كه جمع آن « حوايا » باشد اگر اين نسخه صحيح باشد بهتر و مناسبتر است .
( 12 ) - لن تشذّ : اى لن تنفرد و تتفرّق .
( 13 ) - لحمة : قرابت و خويشاوندى .
( 14 ) - حظيرة القدس : نام بهشت است يا نام بخش خاصّى از بهشت مىباشد .