في صحبة الحارث ثم قال وقيل إن الحارث سافر إلى فارس وتعلم الطب وحدق فيه واشتهر أمره ونال بالطب مالا وأدرك الاسلام ه ولكن لما ترجمه في الإصابة نقل عن ابن أبي حاتم فيه لا يصح اسلامه ثم قال ووجدت له رواية في ج التاسع من الأمالي المحاملية وفي التصحيف للعسكري فذكر بعض كلامه ه ولذا قال أبو زيد العراقي في اختصار الإصابة عقب ذلك أقول ذكر المصنف في ولده أن ابن عبد البر قال لا يصح اسلامه ثم قال وهو قول ابن أبي حاتم ويأتي الرد عليه فلم يذكر شيئا ونقل العراقي حسبما بخط شيخنا عن وغيره اسلامه فعلى اسلامه وصحبته ينتج أن صحابيا الف في الطب وفي طبقات أبي اصيبعة أيضا لدى ترجمة تيادون الطبيب الفاضل المشهور الذي كان في دولة بني أمية المتوفى بواسط في نحو تسعين من الهجرة له من الكتب كناش كبير ألفه لابنه كتاب أبدال الأدوية وكيفية دقها وانقاعها وإذابتها وشئ من تفسير أسماء الأدوية ه من عيون الأنباء ص 123 من ج 1 ونقل صاحب الجاسوس على القاموس في ص 501 عن الفراء في كعب الحبر وهو كعب بن مانع الحميري كان يهوديا وأدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم انما قيل له كعب الحبر لمكان هذا الحبر الذي يكتب به لأنه كان صاحب كتب ه وكانت وفاة كعب في خلافة عثمان وفي ترجمة عبيدة ابن قيس السلماني ممن أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولكنه لم يلقه ومات سنة 72 من الهجرة من طبقات ابن سعد بسنده إلى النعمان بن قيس قال دعا عبيدة بكتبه عند موته فمحاها وقال أخشى
نظام الحكومة النبوية المسمى التراتيب الادارية — صفحة 260
مساهمون: الشيخ عبد الحي الإدريسي الكتاني الفاسي
ص٢٦٠