بين هذه الأحاديث أن الصحيفة كانت واحدة وكان جميع ذلك مكتوبا فيها فنقل كل واحد من الرواة عنه ما حفظه انتهى ملخصا قال البدر الدماميني في المصباح على قوله أو فهم أعطيه رجل قال ابن المنير يعني بالفهم التفقه والاستنباط والتأويل وانظر هل يقتضي لفظه أن الفقه كان مكتوبا أولا والظاهر أنه كان مكتوبا عندهم لان السائل قال لهم هل عندكم كتاب قال لا إلا كتاب الله أو فهم أو هذه الصحيفة وكانت فيها أحاديث وأشياء من الفقه والكتاب يدل على أن الفهم الذي هو الفقه كان حينئذ كتابا وإلا كان استثناء من غير الجنس قطعا فالمعطوف منها مثلها أيضا وهو مرفوع والاستثناء من غير الجنس لا يكون إلا فيه منصوبا فيكون ذلك أصلا في كتابة الفقه ه وانظر ما يأتي عن ابن ليون في كون أبي الأسود الدؤلي أمره علي أن يضع علم النحو وفي ترجمة الحسن البصري من طبقات ابن سعد ص 115 من ج 7 قال يحيى بن سعيد القطان في أحاديث سمرة يعني ابن جندب التي يرويها الحسن عنه سمعنا أنها من كتاب وفيها أيضا عن حميد قال كان علم الحسن في صحيفة مثل هذه وعقد عفان بالابهامين والسبابتين وفي ترجمة منها أيضا أخبرني موسى بن إسماعيل ثنا سهل بن حصين عن مسلم الباهلي قال بعثت إلى عبد الله بن الحسن بن أبي الحسن ابعث إلي بكتب أبيك فبعث إلي انما لها ثقل قال اجمعها لي فجمعتها له وما ندري ما يصنع بها فأتيته بها فقال للخادم اسجري التنور ثم أمر بها فأحرقت غير صحيفة واحدة فبعث بها إلي ثم لقيته بعد ذلك فأخبرني مشافهة بمثل الذي أخبرني الرسول
نظام الحكومة النبوية المسمى التراتيب الادارية — صفحة 258
مساهمون: الشيخ عبد الحي الإدريسي الكتاني الفاسي
ص٢٥٨