واحتجّ القائلون بأنّه للندب بوجهين :
أحدهما قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم " * . وجه
الدلالة : أنّه يردّ الإتيان بالمأمور به إلى مشيّتنا وهو معنى الندب * * .
شرح
الخبر ثبوت المعنى المصدري للمخبر عنه ونقيضه خلاف ذلك ، ومعنى كونه مانعاً عن
ذلك كون مدلوله هو الأوّل ، ضرورة أنّه يستلزم ممنوعيّة الثاني ، وهذا المعنى بعينه موجود
في الصيغة إذا كانت للندب ، فإنّ معناها حينئذ طلب إيجاد الفعل بعنوان أنّ تركه مرضىّ به ،
ونقيضه انتفاء ذلك الطلب والأوّل مانع عن الثاني جزماً ، كما أنّ مدلولها إذا كانت للوجوب
طلب إيجاد ذلك الفعل بعنوان الحتم والإلزام ، وهو مانع عن نقيضه وهو انتفاء الطلب بالمرّة .
* واعلم أنّ هذه فقرة مذكورة في ذيل رواية نقلها بعض الفضلاء مرسلة ، وهي - على ما
في كلامه - أنّه خطب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : إنّ الله كتب عليكم الحجّ ، فقام عكاشة ويروى
سوادة بن مالك فقال : أفي كلّ عامّ يا رسول الله ؟ فأعرض عنه حتّى عاد مرّتين أو ثلاثاً ،
فقال : ويحك وما يؤمنك أن أقول : نعم ؟ والله لو قلت : نعم لوجب ، ولو وجب ما استطعتم ، ولو
تركتم لكفرتم ، فاتركوني ما تركتكم ، وإنّما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم إلى
أنبيائهم ، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم ، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه .
* * ولا يخفى أنّ الاستدلال بذلك إنّما يتمّ بإحراز مقدّمات :
أحدها : إرادة العموم من لفظة " إذا " لكون الأمر الّذي مراداً به الندب في الجملة ممّا لا
نزاع فيه حتّى يفتقر إلى الاستدلال ، مع عدم قضائه على هذا التقدير بما هو المدّعى في
المقام .
وثانيتها : كون المراد بالأمر الندب أو الطلب المطلق ، أو الصيغة الدالّة على أحدهما ، لئلاّ
يلزم التناقض بينه لو أُريد به الوجوب أو الصيغة الدالّة عليه وبين قوله : " ما استطعتم " على
تقدير إرادة المشيّة منها ، ضرورة تنافي التعليق على المشيّة للوجوب المانع عن النقيض .
وثالثتها : كون المراد بقوله : " فأتوا " الندب ليتمّ التقريب ، ويندفع التنافي بينه لو أُريد به
الوجوب وبين الأوامر الّتي أُريد منها الندب كما هو الفرض .
ورابعتها : كون لفظة " ما " مصدريّة أو كانت موصولة أو موصوفة ، مع كون المراد
ب " شيء " كلّ له أجزاء لا كلّي له أفراد ، سواء كانت كلمة " من " ابتدائيّة أو تبعيضيّة ، إذ لو
كانت موصولة أو موصوفة مع كون المراد ب " الشيء " كلّي له أفراد لكان مفادها التخيير بين