لا بدّ أن تكون متغيّرة أصلاً وفرعاً ، فهذه الكبرى إطلاقها محلّ منع ؛ إذ لا نقبل بها ، حيث إنّ قبولها أنّ المعرفة الدينيّة معرفة بشريّة لا يجعلنا نقبل أنّ كلّ معرفة بشريّة حتّى لو أقمنا الدليل عليها أنّها مطابقة للواقع أيضاً تكون قابلة للتغيير ؟ إذن فنحن لا نقبل أنّ كلّ المعارف الدينيّة معارف متغيّرة أصلاً وفرعاً ، خصوصاً أنّه قد اتّضح أنّ مرادنا من الأصل ما يعني عدم الانقلاب إلى النقيضين ، والفرع ما نريد فيه تعميق ذلك المطلب أي ما يكون محتوى تلك القضيّة فيه الزيادة والنقصان .
الثابت والمتغيّر في المعرفة الدينيّة ، محاضرات السيد كمال الحيدري — صفحة 80
مساهمون: علي العلي
ص٨٠