هَوَيَّ كقَفَيَّ وعَصَيَّ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ حَبيبٍ لأبي ذُؤَيْبٍ :
سَبَقوا هَوَيَّ وأَعْنَقُوا لِهَواهُم * فتُخُرِّمُوا ولكُلِّ جَنْبٍ مَصْرَعُ ( 1 )
وهذا الشيءُ أَهْوَى إليَّ مِن كذا : أَي أَحَبُّ إليَّ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لأبي صَخْرٍ الهُذَلي :
ولَلَيْلةٌ مِنها تَعُودُ لنا * في غَيْرِ ما رَفَثٍ ولا إثْمِ
أَهْوى إلى نَفْسِي ولَوْ نَزَحَتْ * ممَّا مَلَكْتُ ومِنْ بَني سَهْمِ ( 2 )
والمَهْواةُ : البِئْرُ العَمِيقَةُ ، ومنه قولُ عائِشَةَ تَصِفُ أَباها ، رضِيَ الله عنهما : وامْتاحَ من المَهْواةِ ، أَي أنه تَحَمَّل ما لم يَتَحَمَّل غَيْرُه .
وهو : كِنايَةٌ عن الواحِدِ المذَكَّر ، وفي التَّثْنيةِ : هُما ، وللجماعَةِ : هُم ، وقد تُسَكَّنُ الهاءُ إذا جاءَتْ بَعْدَ الواوِ أَو الفاءِ أَو اللام ، وسَيَأْتي له مَزيدُ بيَانٍ في الحُرُوفِ .
والهُوِيَّةُ : الأُهْوِيَّةُ ؛ وبه فَسَّر ابنُ الأعْرابي قولَ الشمَّاخ :
* فلمَّا رأَيْتُ الأَمْرَ عَرْشَ هُوِيَّةٍ *
قال : أَرادَ أُهْوِيَّة ، فلمَّا سَقَطَتِ الهَمْزةُ رُدَّتِ الضمَّةُ إلى الهاءِ .
والهويةُ عنْدَ أَهْلِ الحقِّ هي الحَقيقَةُ المُطْلقَةُ المُشْتملَةُ على الحَقائِقِ اشْتِمال النَّواة على الشَّجَرةِ في الغَيْبِ المُطْلَقِ .
وأَهْوى : اسْمُ ماءٍ لبَني حمَّان ، واسْمُه السُّبَيْلَةُ ، أَتاهُمُ الرَّاعي فمنَعُوه الورْدَ فقالَ :
إنَّ على الأَهْوَى لأَلأَمَ حاضِرٍ * حَسَباً وأَقْبَحَ مَجْلسٍ أَلْوانا
قَبَحَ الإلهُ ولا أُحاشِي غَيْرَهُمْ * أَهْلَ السُّبَيْلةِ من بَنِي حِمَّانا ( 3 )
وإهْوَى ، كذِكْرَى : قَرْيةٌ بالصَّعِيدِ .
[ هيو ] : والهاءُ : حَرْفٌ مَهْمُوسٌ مَخْرجُه مِن أَقْصَى الحَلْقِ من جِوارِ مَخْرجِ الألفِ ، وتُبْدَلُ مِن الياءِ ، كهذه في هذي ؛ ومِن الهَمْزةِ كهَرَاقَ وأراقَ ، وهَنَرْت الثَّوْبَ وأَنرْته ، ومُهَيْمِن ومُؤَيْمِن ؛ ومِن الألفِ نَحْو أَنَه في أَنَا ولِمَه في لِمَا وهُنَه في هُنا ؛ وتُزادُ في الأوَّل نَحْو هذا وهذه ، وفي الآخرِ مِثْل هاء ، الوَقْف للتَّنَفّسِ ؛ ولا تُزادُ في الوَسَطِ أَبداً وسَيَأْتي ذلكَ مَبْسوطاً في آخرِ الكِتابِ .
والهَوْهاةُ ؛ بالفتح ، وتُضَمُّ وهذه عن الفرَّاء ؛ الأحْمَقُ الأَخْرَقُ الذَّاهِبُ اللُّبِّ ، والجَمْع الهَواهِي .
وأيْضاً : البِئْرُ التي لا مُتَعَلَّقَ لها ولا مَوْضِعَ لرِجْلِ نازِلِها البُعْدِ جالَيْها ؛ عن ابنِ السكِّيت ؛ كالهُوَّةِ والمَهْواةِ .
والهَوِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : الحُفْرَةُ البَعِيدَةُ القَعْرِ ؛ عن الأصْمعي ؛ وبه رُوِي قولُ الشمَّاخ :
ولما رأَيْتُ الأمْرَ عَرْشَ هُوَيَّةٍ * تَسَلَّيْتُ حاجاتِ الفُؤَادِ بشَمَّرا
وقد تقدَّمَ الكَلامُ عليه .
ويقالُ : سَمِعَ لأُذْنَيْهِ هَوِيًّا ، أَي دَوِيّاً زِنَةً ومعْنًى ؛ وقد هَوَتْ أُذُنُهُ تَهْوِي .
ويقالُ : هَيِّكَ ( 4 ) يا رَجُل ، بكسْرِ الياءِ المشدَّدةِ ، أَي أَسْرِعْ فيمَا أنْتَ فيه ؛ نقلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ عن العَرَبِ .
ويقالُ : ما هَيَّانُهُ ، بالتَّشْديدِ ، أَي ما أَمْرُهُ ؛ نقلَهُ الفرَّاء .
وهَاواهُ مُهاواةً : دَاراهُ ، ويُهْمَزُ ؛ هكذا نقلَهُ الكِسائي في بابِ ما يُهْمَزُ ولا يُهْمز ؛ وكَذلكَ دَارأْتُه ودَارَيْته .
ولم يَذْكُرِ المصنِّفُ هَاوأْته في الهَمْزةِ وقد نَبَّهنا عليه هناك .
هامش
( 1 ) ديوان الهذليين 1 / 2 واللسان .
( 2 ) شرح أشعار الهذليين 2 / 974 برواية : تفين لنا بدل تعود لنا في الثاني : ولو بخلت بدل ولو نزحت والمثبت كرواية اللسان والصحاح .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 277 برواية : إن على أهوى واللسان والأول في معجم البلدان : أهوى .
( 4 ) في القاموس بفتح الباء المشددة كالتهذيب ، والمثبت كاللسان ، وفي التكملة بإسكانها .