والهِواءُ واللِّواءُ ، مَكْسُورَتَيْنِ ، أَنْ تُقْبِلَ بالشَّيءِ وتُدْبِرَ ، أَي تُلايِنَه مَرَّةً وتُشادَّهُ أُخْرَى .
قال الفرَّاءُ : أَرْسَلَ إليه بالهِواءِ واللِّواءِ فلم يأْتِه ، والهِواءُ واللِّواءُ أَنْ يُقْبِلَ ويُدْبِرَ ، ومَعْناهُ في اللِّينِ والشِّدَّةِ يُلاينه مَرَّةً ويُشادّهُ أُخْرَى ، انتَهَى .
ولم يَذْكرْه في لوي . والذي ذَكَرَه القالِي في آخِرِ المَمْدودِ مِن كتابِه ؛ وقَوْلهم : جاءَ بالهِواءِ واللِّواءِ إذا جاءَ بكلِّ شيء فتأَمَّل .
ومِن خَفيفِ هذا الباب : هِيَ ، بكسْر الهاءِ وتَخْفيفِ الياءِ ، وتُشَدَّدُ . قال الكِسائي : هِيَ لُغَةُ هَمْدانَ ومَنْ وَالاَهُم يقولونَ هِيَّ فَعَلَتْ ، قالَ : وغيرُهُم مِن العَرَبِ يُخَفِّفُها وهو المُجْمَعُ عليه فتقولُ : هِيَ فَعَلَتْ ، قالَ : وأَصْلُها أَنْ تكونَ على ثلاثَةِ أَحْرفٍ مِثْل أَنْتَ ؛ كِنايَةٌ عن الواحِدِ المُؤَنَّثِ كما أنَّ هوَ كِنايَةٌ عن الواحِدِ المُذكَّرِ .
قال الكِسائي : وقد تُحْذَفُ ياؤُه إذا كانَ قَبْلَها أَلِفٌ ساكِنَةٌ فيقالُ حَتَّى ه ( 1 ) ؛ كذا في النسخِ والصَّوابُ حَتَّاه فَعَلَتْ ذلكَ ؛ وهكذا هو نَصُّ الكِسائي ومِثْلُه وإنَّما فَعَلَتْ ومنه :
قال اللّحْياني : قال الكِسائي : لم أَسْمَعْهم يلقون اليَاءَ عنْدَ غَيْر الألفِ إلاَّ أَنَّه أَنْشَدَني هو ونُعْيم قولَ الشاعرِ :
* دِيارُ سُعْدَى إذهِ مِن هَواكَا ( 2 ) *
فحذفَ الياءَ عنْدَ غَيْر الألفِ ؛ قالَ : وأَمَّا سيبويه فجعَلَ حذفَ الياءِ الذي هنا للضَّرُورَةِ ، وسَيَأْتي له مَزِيدِ بَيانٍ في الحُرُوفِ .
وهَيُّ بنُ بَيَ ، وهَيَّانُ بنُ بَيَّانَ : كِنايَةٌ عَمَّنْ لا يُعْرَفُ هو ولا يُعْرَفُ أَبُوهُ . يقالُ : لا أَدْرِي أَيُّ هَيِّ بن بَيَ هو ؛ مَعْناهُ أَيُّ الخَلْقِ هو .
أَو كانَ هَيُّ بنُ بَيَ مِن وَلَدِ آدَمَ ، عليه السّلام ، وانْقَطَعَ نَسْلُهُ ؛ ولو قالَ فانْقَرَضَ كانَ أَخْصَر ؛ وكَذلكَ هَيَّانُ بنُ بَيَّانَ .
قُلْتُ : جاءَ ذلكَ في نَسَبِ جُرْهُم عَمْرُو بنُ الحارِثِ بنِ مُضاضِ بنِ هَيِّ بنِ بَيِّ بنِ جُرْهُمٍ ؛ حَكَاهُ ابنُ برِّي .
ويا هيَّ مالِي : كَلِمَةُ تَعَجُّبٍ ، مَعْناهُ يا عَجَباً ؛ وأَنْشَدَ ثَعْلب :
يا هَيَّ مالي قَلِقَتْ مَحاوِرِي * وصار أَشْباهُ الفَغا ضَرائرِي .
لُغَةٌ في المَهْموز .
وقال اللَّحْياني : قال الكِسائي : يا هَيَّ مالِي ويا هَيَّ ما أصْحابكَ ، لا يُهْمَزانِ ، وما في مَوْضِع رَفْع كأنَّه قال يا عَجَبي .
وهَيَّا هَيَّا : كلمةُ زَجْرٍ ( 3 ) للإبِلِ ؛ أَنْشَدَ سيبويه :
* لَيَقْرُبنَّ قَرَباً جُلْذِيَّا *
* ما دامَ فِيهِنَّ فَصِيلٌ حَيَّا *
* وقد دَجا الليلُ بهَيَّا هَيَّا ( 4 ) *
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الها ، بالقَصْر : لُغَةٌ في الهاءِ بالمدِّ للحَرْفِ المَذْكُور ، والنِّسْبَةُ هائِيٌّ وهَاوِيُّ وهَوِيٌّ ؛ والفِعْلُ منه هَيَّيْتُ هاءً حَسَنَةً ، والجَمْعُ أَهْياءٌ وأَهْواءٌ وهاآتٌ ، كأَدْواءٍ وأَحْياءٍ ودَاياتٍ .
والهاءُ بياضٌ في وَجْهِ الظَّبْي ، وأَنْشَدَ الخليل :
كأَنَّ خَدَّيْها إذا لَثَمْتها * هاء غَزَالٍ يافِعٍ لَطَمْتها
نقلَهُ المصنِّفُ في البصائرِ .
وقال ابنُ الأعْرابي : هَيُّ بنُ بَيَ وهَيَّانُ بنُ بَيَّانَ وبَيُّ بنُ بيَ ، يقالُ ذلكَ للرَّجُلِ إذا كان خَسِيساً ؛ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي :
فأَقْصَعَتْهُمْ وحَطَّتْ بَرْكَها بهِمُ * وأَعْطَتِ النَّهْبَ هَيَّانَ بن بَيَّان
هامش
( 1 ) في القاموس : حتاه .
( 2 ) من شواهد القاموس واللسان .
( 3 ) في القاموس بالرفع منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها .
( 4 ) اللسان .