ومن المَجاز : الحاطُومُ : الهاضُومُ يقال : نِعْمَ حاطُوم الطَّعامِ البِطِّيخ ، كما في الأساس .
وسِياقُ المصنّف يَقْتَضِي أن يكونَ كُلٌّ من الأَلْفاظ الثلاثة بمعنى الهاضُومِ وليس كذلِكَ .
والحَطُومُ ، كَصَبُورٍ وشَدّادٍ ومِنْبَرٍ : الأَسَدُ يَحْطِمُ كلّ شيءٍ أَتَى عليه ، أي يَدُقُّه .
والحُطَمَةُ ، كَهُمَزَةٍ : الكَثِيرُ من الإِبِل والغَنَمِ تَحْطِمُ الأَرْضَ بِخِفافِها وأَظْلافِها ، وتَحْطِمُ شَجَرَها وبَقْلَها فَتَأْكُله .
وفي الصحاح : ويُقال للعَكَرَةِ من الإِبِلِ : حُطَمَةٌ ؛ لأنَّها تَحْطِمُ كلَّ شيءٍ .
وقال الأَزْهَرِيّ : لِحَطْمِها الكَلأَ ، وَكَذلِكَ الغَنَمُ إِذا كَثُرَت .
والحُطَمَةُ : الشَّدِيدَةُ من النِّيرانِ تَجْعَلُ كلَّ شَيْءٍ يُلْقَى فيها حُطامًا ، أي مُتَحَطِّمًا مُتَكَسِّرًا .
وقولُه تعالى : ( كلا لينبذن في الحطمة ) ( 1 ) هو اسْمٌ لِجَهَنَّمَ نَعُوذُ بالله منها ، لأنَّها تَحْطِمُ ما يُلْقَى فِيها ، وهو من أَبْنِيَةِ المُبالَغَةِ .
وفي الحَديث : " رَأَيْتَ جَهَنَّمَ يَحْطِمُ بَعْضَها بَعْضًا . أو بابٌ لها ، وكُلُّ ذلِكَ من الحَطْمِ ، الَّذي هو الكَسْرُ والدَّقُّ .
ومن المَجاز : الحُطَمَةُ : الرَّاعِي الظَّلُومُ لِلْماشِيَةِ وفي الصِّحاح : قَلِيلُ الرَّحْمَة للماشِيَة يَهْشِمُ بَعْضَها بِبَعْضٍ ، كالحُطَمِ ، كَصُرَدٍ ، ومنه حَدِيثُ عليٍّ رضي اللَّه عنه : " كانت قُرَيْشٌ إِذا رَأَتْهُ في الحَرْب قالَت احْذَرُوا الحُطَم ، احْذَرُوا القُطَم " .
وفي الأَساس : كأنّه يَحْطِمُ المالَ بَعُنْفِهِ في السَّوْق .
وقالَ الأَزْهَرِِيّ : الحُطَمَة : هو الرّاعِي الذي لا يُمَكِّن رَعِيَّتَه من المَراتِع الخَصِيبَة ويَقْبِضُها ولا يَدَعُها تَنْتَشِر في المَرْعَى ، وحُطَمٌ : إذا كان عَنِيفًا كأنّه يَحْطِمُها أي : يَكْسِرها إذا ساقَها أو أسامَها ، يَعْنُفُ بِها ، وَأَنْشَد الجوهريُّ للراجز - قالَ ابنُ بَرِّي للحُطَمِ القَيْسِيّ ، ويُرْوَى لأبِي زُغْبَةَ الخَزْرَجِيّ يوم أُحُدٍ وفيها :
أَنا أبو زُغْبَةَ أَعْدُو بالهَزَمْ * لَنْ تُمْنَعَ المَخْزاةُ إِلاَّ بالأَلَمْ
يَحْمِي الذِّمارَ خَزْرَجِيٌّ مِنْ جُشَمْ * قد لَفَّها اللَّيْلُ بِسَوّاقٍ حُطَمْ ( 2 )
أي : رَجُل شِدِيد السَّوْق لها يَحْطِمُها لِشِدَّة سَوْقِهِ ، وهذا مَثَلٌ ولم يُرِدْ إِبِلاً يَسُوقُها ، وَإِنَّما يريد أَنَّه داهِيَةٌ مُتَصَرِّفٌ . قال : ويُرْوَى البيت لرُشَيْدِ ابن رُمَيْضٍ العَنَزِيّ من أَبْياتٍ :
* بَاتُوا نِيامًا وابنُ هِنْدٍ لَمْ يَنَمْ *
* باتَ يُقاسِيها غُلامٌ كالزَّلَمْ *
* خَدَلَّجُ الساقَيْنِ خَفّافُ القَدَمْ *
* لَيْسَ بِراعِي إِبِلٍ ولا غَنَمْ *
* ولا بجَزَّارٍ على ظَهْرِ وَضَمْ ( 3 ) *
قلتُ : وَأَوْرَدَه الحَجَّاج في خُطْبَتِهِ مُتَمَثِّلاً .
وفي مجمع البَحْرَين للصاغانيّ : قولُهم : شَرُّ الرِّعاءِ الحُطَمَة حديثٌ صِحِيحٌ رَواهُ عائذُ بن عَمرِو ابن هِلالٍ المُزَنِيّ أبو هُبَيْرَة من صالِحِي الصَّحابَة رَضِي الله عنه ، أخرجه مُسْلِمٌ في صَحِيحه من طَرِيقه .
وَوَهِمَ الجَوْهَرِيُّ في قوله مَثَلٌ .
ونَصُّ الصاغانِيّ : وقول الجوهريّ في المَثَلِ سَهْوٌ وإِنّما هو حَدِيثٌ .
قال شيخُنا : وهذا لا يُنافِي كَوْنَه مَثَلاً وكم من الأحاديثِ الصحيحة عُدَّت في الأَمْثالِ النَّبَوِيَّة . وقد ذكره الزَّمَخْشَرِي في المُسْتَقْصَى وقال : يُضْرَب في سُوء المَمْلَكة والسِّياسَة ، والميدانيُّ في مَجْمَع الأَمْثالِ وقال : يُضْرَب لِمَنْ يَلِي ما لا يُحْسِنُ ولايَتَه .
وحُطَمَةُ ( 4 ) بنُ مُحارِبِ بن وَدِيعَة ابن لُكَيْزِ بن أَفْصَى أبو بَطْنٍ من عبد القَيْسِ كان يَعْمَلُ الدُّرُوعَ ، والحُطَمِيّاتُ مِنْهُ ، كذا في كِفايَة المُتَحَفّظ ، أو هي الّتِي تَكْسِرُ السُّيُوفَ ، أو الثَّقِيلَةُ العَرِيضَةُ ، والأوّل أَشْبَهُ الأقوال ، قاله ابنُ الأثِير .
هامش
( 1 ) الهمزة الآية 4 .
( 2 ) اللسان والأخير في الصحاح والمقاييس 2 / 78 والتهذيب بدون عزو فيها .
( 3 ) اللسان وفيه " وخفاق " بدل " خفاف " .
( 4 ) ضبطت بالقلم في جمهرة ابن حزم ص 297 بفتح الحاء والطاء .