رضي الله عنه : سُئِل رسولُ اللّهِ صلَّى اللّه علَيه وسلَّم : مَن آلُ مُحَمَّدٍ ؟ قال : " كُلُّ تَقِيٍّ " . قال الأعْشَى ، في الآلِ ، بمَعْنى الأَتْباع :
فَكذَّبُوها بما قالَتْ فَصَبَّحَهُم * ذُو آل حَسَّانَ يُزْجِى المَوتَ والشَّرَعا ( 1 )
الشَّرَع : الأَوْتارُ ، يعني جَيشَ تُبَّعٍ . وقد يُقْحَمُ الآلُ ، كما قال :
أُلاقِى مِن تَذَكرِ آلِ لَيلَى * كما يَلْقَى السَّلِيمُ مِن العِدادِ
ولا يُستَعْمَل الآلُ إلاَّ فيما فيه شَرَفٌ غالِباً ، فلا يقال : آلُ الإسكافِ ، كما يُقال : أَهلُه . وخُصَّ أيضاً بالإضافة إلى أعلامِ الناطِقِين ، دُونَ النَّكِرات والأمكنةِ والأزمنةِ ، فيُقال : آلُ فُلانٍ ، ولا يقال : آلُ رَجُلٍ ، ولا آل زَمانِ كذا ، ولا آلُ مَوضِع كذا ، كما يُقال : أهلُ بَلَدِ كذا ، ومَوْضعِ كذا . وأصْلُه أَهْلٌ ، أُبْدِلَت الهاءُ هَمْزَةً ، فصارتْ : أَأْلٌ ، توالَتْ همزتان ، فأُبدِلت الثانيةُ ألِفاً فصار : آل . وتَصْغِيرُه : أُوَيْلٌ وأُهيلٌ . والآلَةُ : الحالَةُ يُقال : هو بآلَةِ سُوءٍ ، قال أبو قُردُودَةَ الأعرابِي :
* قَد أركب الآلَةَ بَعْدَ الآلَهْ *
* وأترُكُ العاجِزَ بالجَدالَهْ *
* مُنْعَفِراً ليسَتْ لَهُ مَحالَهْ ( 2 ) *
والآلَةُ : الشِّدَّةُ أيضاً : الجِنازَةُ : أي سَرِيرُ الميِّتِ عن أبي العَمَيثَلِ ، قال كعبُ بن زُهَير ، رضي اللّه عنه :
كُلُّ ابنِ أُنْثَى وإن طالَتْ سَلَامَتُهُ * يوماً علَى آلَةٍ حَدْباءَ مَحْمُولُ ( 3 )
وقيل : الآلَةُ هنا : الحالَةُ . والآلَةُ أيضاً ما اعْتَمَلْتَ بِه مِن أداةٍ ، يكونُ واحِداً وجَمْعاً ، أو هي جَمعٌ بِلا واحِدٍ ، أو واحِدٌ ج : آلاتٌ . وأَوْلٌ : ع بأرْضِ غَطَفانَ بينَ خَيبَر وجَبَلَي طَيِّئ ، على يومينِ مِن ضَرغَدٍ . وأيضاً : وادٍ بينَ مَكَّةَ واليَمامةِ بَين الغِيلِ والأَكَمةِ ، قال نُصَيبٌ :
ونَحْنُ مَنَعْنا يَوْمَ أَوْلٍ نِساءَنا * ويَوْمَ أُفَيٍّ والأَسِنَّةُ تَرعُفُ ( 4 )
وأنشد ابنُ الأعرابي :
أيا نَخْلَتَي أَوْلٍ سَقَى الأَصْلَ مِنكُما * مفِيضُ النَّدَى والمُدْجِناتُ ذَراكُما ( 5 )
وأَوال كسَحابٍ ( 6 ) جَزِيرةٌ كبيرة بالبَحْرَيْنِ بينَها وبينَ القَطِيفِ مَسِيرةُ يومٍ في البَحر عِنْدَها مَغاصُ اللؤْلُؤ قال ابنُ مُقْبِل :
مالَ الحُداةُ بِها بِعارِضِ قَريةٍ * وكأنَّها سُفُنٌ بِسِيفِ أَوالِ ( 7 )
ويُروَى : بعارض قرنه والعارِضُ : الجَبَلُ . أَوالٌ : صَنَمٌ لِبَكْرٍ وتَغْلِبَ ابْنَي وائلٍ . والأَوَّلُ : لِضِدِّ الآخِرِ يأتي ذِكره في وأل وبعضُهم ذكره في هذا التَّركيب ؛ لاختِلافِهم في وَزْنِه . والإِيالاتُ ، بالكَسرِ : الأَوْدِيَةُ قال أبو وَجْزَةَ السَّعْدِيّ :
حتى إذا ما إيالاتٌ جَرَتْ بَرَحاً * وقَدْ رَبَعْنَ الشَّوَى مِن ماطِرٍ ماجِ ( 8 )
جَرَتْ بَرَحاً : أي عَرَضَتْ عن يَسارِه . ورَبَعْنَ : أمْطَرنَ . وماطِرٌ : أي عَرَقٌ ، يقول : أمْطَرَتْ قَوائمهُنّ مِن العَرَق . والمأجُ : المِلْحُ . وأوِلَ ، كفَرِحَ : سَبَقَ قال ابنُ هَرمَةَ :
إنٍ دافَعُوا لم يُعَب دفِاعُهُمُ * أو سابَقُوا نحوَ غايةٍ أَوِلُوا ( 9 )
وأَوْلِيلُ : مَلَّاحَةٌ بالمَغْرِبِ كذا نَقَلَه الصاغانِيُّ ، وهي أَوْلِيلَةُ : مدينةٌ شَهِيرةٌ ، ذَكرها غيرُ واحِدٍ من المُؤرِّخين ، وكان قَدِمها مولاي إدريسُ الأكبر ، حينَ دَخل المَغْرِبَ ، قبلَ أن يَبنيَ فاسَ .
* ومِمّا يُستَدْرَكُ عليه :
المَآلُ : المَرجِعُ . وقال شَمِرٌ : الإِيَّلُ ، بكَسرٍ فتشديد : ألبانُ الأَيايِلِ . وقال أبو نَصْر ( 10 ) : هو البَوْلُ الخاثِرُ ، من أبوالِ الأَرْوَى ، إذا شَرِبَتْه المرأةُ اغْتَلَمَتْ ، قال الفَرَزْدَق :
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 106 برواية " فصبحهم " واللسان .
( 2 ) الأول والثاني في اللسان والصحاح .
( 3 ) اللسان والصحاح .
( 4 ) معجم البلدان " أول " .
( 5 ) اللسان والبيت في معجم البلدان " آون " عن بعض الأعراب وروايته :
أيا أثلتي أون سقى الأصل منكما * مسبل الربى والمدجنات رباكما
( 6 ) قيدها ياقوت بالضم ويروى بالفتح .
( 7 ) ديوانه ص 211 والتكملة ومعجم البلدان " أوال " .
( 8 ) التكملة .
( 9 ) التكملة .
( 10 ) الأصل والتهذيب وفي اللسان : قال أبو منصور ، وقيده في التهذيب واللسان " بالفتح " يعني : الأيل بفتح الهمزة .