الفَظِيظُ : ماءُ الفَحْلِ .
قال ابنُ ابْن الأَعْرَابِيّ : بَاظَ يَبِيظُ بَيْظاً : إِذا قَرَّرَ أَرُونَ أَبِي عُمَيْرٍ في المَهْبِل كيَبُوظُ بَوْظاً .
* وممّا يُستَدْرَك عَلَيْه :
البَيْظُ : بَيْضُ النَّمْلِ خَاصَّةُ ، وما عَداه فبِالضَّادِ ، ذَكَرَهُ العَلاَّمَةُ عَلِيُّ ابنُ ظافِرٍ الإِسْكَنْدَرِيّ في بَدائع البَدائة ( 1 ) .
والبَيْظُ : بَقِيَّةُ الماءِ في نُقْرَةِ البِئْرِ ، وهي الحُفْرَةُ الَّتِي يَبْقَى فيها الماءُ بَعْدَ نَزْحِها .
والبَيْظُ : القِشْرُ الرَّقِيقُ الَّذِي في البَيْضِ ، وهو الغِرْقِئُ . قالَ زُهَيْرٌ :
كَأَنَّ البَيْظُ لَقَّنَهُ قِنَاعاً * عَلَى الهاماتِ كَرّات الدُّهُورِ
والبَيْظُ أَيْضاً : خَيالُ وَجْهِ الإِنْسَانِ اليَمَانِيّ . قالَ العَلاّمَةُ عَلِيُّ ابنُ تاجِ الدِّينِ القَلعيّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى في شَرْح بَدِيعِيَّتِهِ وقد نَظَمَ هذِهِ المَعَانِيَ الأَرْبَعَةَ ( 2 ) الشِّهَابُ ابْنُ أُخْتِ الوَزِيرِ ابنِ المُجاورِ :
يا سادَةً فِي القَوَافِي قَلَّمَا تَرَكُوا * لمَاتِحِ البِئْرِ لَمْ يَتْرُكْ سِوَى البَيْظِ
حازَت قَوَافِيكُما الظاآتِ أَجْمَعَها * كمِثْلِ ما حِيزَ مُحُّ البَيْضِ بالبَيْظِ
لكِنْ مَوَاعِيدُ ناوِيكُمْ أَبُو دُلَفٍ * لا صِدْقَ فيها كمِثْلِ الآلِ والبَيْظِ
قالَ : هكَذَا نَقَلَهُ صاحِبُ بَدَائعِ البَدائهِ ( 3 ) عن العِقْدِ الفَرِيد لابْنِ عَبْدِ رَبِّهِ ، واللهُ أَعْلَم .
فصل الجيم مع الظاء
[ جأظ ] : جَأَظَ مِنَ الماءِ ، كمَنَعَ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللّسَانِ . وقال ابنُ عَبّادٍ : أَي ثَقُل ، لُغَةٌ في جَأَزَ ، بالزّايِ .
[ جحظ ] : الجِحَاظُ ، ككِتَابٍ : مَحْجِرُ العَيْنِ في بعْض اللُّغَاتِ ، كما في الِّلسَانِ ، وهو عن ابْنِ دُرَيْدٍ ، قال الأَزْهَرِيُّ : وفي نُسْخَةٍ : الجَحَاظُ : حَرْفُ الكَمَرَةِ .
وجَحَظَتْ عَيْنُه ، كمَنَعَ تَجْحَظُ جَحَوظاً : خَرَجَت مَقْلَتُها وظَهَرَتْ ، أَوْ عَظُمَتْ ونَتَأَتْ ، كما في الصّحاحِ ، زادَ في الجَمْهَرَةِ ، كالأُدْرَةِ في الأَجْفَانِ ، والرَّجُلُ جاحِظٌ ، وجَحْظَمٌ ، والمِيمُ زائدَةُ .
ومِنْ المَجَاز : جَحَظَ إِلَيْه عَمَلُهُ ، إِذا نَظَرَ في عَمَلِهِ فرَأَى سُوءَ ما صَنَعَ . وقال الأَزْهَرِيّ : يُرادُ نَظَر في وَجْهِه ، فذَكَّرَهُ بِسَوءِ ( 4 ) صَنِيعِهِ ، قال : والعَرَبُ تَقولُ : لأَجْحَظَنَّ إِلَيْكَ أَثَرَ يَدِكَ ، يَعْنُون به لأُرِيَنَّكَ سُوءَ أَثَرِ يَدِكَ .
ومنه التَّجْحِيظُ ، وهو تَحْدِيدُ النَّظَرِ .
والجاحِظُ : لَقَبُ عَمْرِو بنِ بَحْرٍ ، هكَذَا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ .
قال الذَّهَبِيّ في الدَّيوَان : قال ثَعْلَبٌ : لَيْسَ بِثِقَةٍ ولا مَأْمُونٍ . انتهى .
قُلتُ : رُوِيَ عن أَبِي عَمْرٍو أَنَّهُ جَرَى ذِكْرُ الجاحِظِ في مَجْلِسِ أَبِي العَبَّاسِ أَحْمَدَ بنِ يَحْيَى فقال : أمْسِكُوا عن ذِكْرِ الجَاحِظِ ، فإِنّهُ غَيْرُ ثِقَةٍ ولا مَأْمُونٍ . قال الأَزْهَرِيّ : وكان الجَاحِظُ قد رَوَى عن الثِّقاتِ ما لَيْسَ مِنْ كَلامِهَمْ ، وكانَ قد أَوتي بَسْطَةً في لِسَانِهِ ، وبَيَاناً عَذْباً في خِطَابِه ، ومَجَالاً وَاسِعاً في فُنُونِهِ ، غَيْرَ أَنّ أَهْلَ العِلْمِ والمَعْرِفة ذَمُّوه ، وعن الصِّدْقِ دَفَعُوه . والله أَعْلَم .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الجِحَاظُ ، ككِتَابٍ : خُرُوجُ مُقْلَةِ العَيْنِ ، كما في المُحْكَم .
وفي التَّهْذِيب : الجُحُوظُ : نُتُوُّ المُقْلَةِ عن الحِجاج ( 5 ) . ورَجُلٌ جَاحِظُ العَيْنَيْنِ : إِذا كانَتْ حَدَقَتَاه خارِجَتَيْنِ .
والجِحَاظَانِ : حَدَقَتا العَيْنِ ، عن اللَّيْثِ ، ونَقَلَه الجَوْهَرِيُّ فقال : هُمَا الجِحَاظَتَانِ وفي اللّسَان : الجَاحِظَتَانِ .
هامش
( 1 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " البداية " .
( 2 ) عن المطبوعة المصرية : " قوله المعاني الأربعة ، لم يذكر في الأبيات إلا ثلاثة ا ه " .
( 3 ) بالأصل " البداية " .
( 4 ) في التهذيب : سوء صنيعه " ومثله في اللسان والتكملة .
( 5 ) في التهذيب : الجحوظ : خروج المقلة ونتؤها من الحجاج .