أبو عُبَيْدة : منهم : أبو جَهْل بنُ هشامٍ ، فقد جاءَ أنّه كان إذا تحرَّكَت عليه يُلْقِمُها الوَتِد ، كما قاله الزَّمَخْشَرِيّ في ربيعِ الأبْرار . والزَّبْرِقانُ بنُ بَدْرٍ ، وطُفَيْلُ بنُ مالكٍ ، وقابوسُ بنُ المُنذِرِ المَلِكُ عَمُّ النعمان بنُ المُنذِر من مُلوكِ الحِيرَة ، وكان يُلَقَّبُ جَيْبَ العَرُوس .
وَتَجَبَّسَ الرجلُ ، إذا تَبَخْتَر في مَشْيِه ، قاله أبو عُبَيْدٍ ، قال عمر ( 1 ) بنُ لجَإٍ :
تَمْشِي إلى رِواءِ عاطِناتِها * تَجَبُّسَ العانِسِ في رَيْطَاتِها
* ومما يستدرك عليه :
الجِبْسُ : الضعيفُ والمُتَبَختِر ، والمَجْبَسَة ، والجَبّاسَة : مَوْضِعُ الجِبْسِ .
والجَبّاس : الغليظُ الفَدْم . وأخذه مُجبساً ، أي بالغِلظَة ، عامّيَّة .
[ جبرس ] :
* ومما يستدرك عليه :
جبرس . قد أهمله الجمهور ، وجاءَ منه : جَبارِس ، بالفَتْح : قريةٌ من حَوْفِ رَمْسِيس ، من أعمال مِصر . وجابَرْسا : آخِرُ بلادِ الدنيا ، ذَكَرَه المُصَنِّف في الصاد .
[ جحس ] : جَحَسَ فيه ، كَجَعَل : دَخَلَ .
وجَحَسَ جِلدَه : كَدَحَه وخَدَشَه وقَشَرَه ، مثل جَحَشَه ، بالشين ، حكاه يعقوبُ في البَدَل ، وبهما رُوِيَ الحديث : " سَقَطَ عن فرَسٍ فجُحِسَ شِقُّهُ الأَيْمَن " والشينُ أَعْرَف . جَحَسَ فلاناً : قَتَلَه ، لغةٌ في الشين . وقال الأَزْهَرِيّ في الشين : الجَحْش : الجِهاد ، وتُحوَّلُ الشينُ سِيناً .
والجِحَاس في القتال : مثل الجِحاش ، لغتان بالسين والشين . وجاحَسَه جِحاساً : زاحَمَه وقاتَله وزاوَله على الأمر ، كجاحَشَه ، حكاه يعقوبُ في البدَل ، وأنشد :
إذا كَعْكَعَ القِرْنُ عن قَرْنِه * أَبَى لَكَ عِزُّكَ إلاّ شِمَاسا
وإلاّ جِلاداً بذي رَوْنَقٍ * وإلاّ نِزالاً وإلاّ جِحاسا
ونقله الجَوْهَرِيّ عن الأَصْمَعِيّ ، وأنشد لأبي حَماسٍ الفَزاريّ :
* والصَّقْعِ في يَوْمِ الوَغى الجِحاس ( 2 ) *
ويقال : ذاكَ مِن جِحْسِه ودَحْسِه : أي مَكْرِه ومُزاوَلتِه .
[ جدس ] : جَديسُ ، كأمير : قبيلةٌ كانت في الدَّهرِ الأوّل ، وانْقرَضَتْ ، قاله الجَوْهَرِيّ .
وَجَدَسٌ ، مُحرّكةً ، من الأعلام ، قاله الصَّاغانِيّ .
وجدس : بَطْنٌ من لَخْمٍ ، وهو جَدَسُ بنُ أُرَيْش بنِ إراشٍ السَّكُونيّ ، أو هو تَصحيفٌ ، والصوابُ بالحاءِ المُهمَلة ، وذكره الأميرُ بالجيمِ على الصواب ( 3 ) ، وأمّا الذي بالحاءِ فإنّهم قومٌ سِواهُم ، كما سيأتي في مَوْضِعه .
والجادِسَة : الأرضُ التي لم تُعمَرْ ولم تُعمَلْ ولم تُحرَثْ ، قاله أبو عُبَيْدة ، وج جَوادِس ، وبه فُسِّرَ ما رُوِيَ عن مُعاذِ بن جَبَلٍ رَضِيَ الله عنه : مَن كانت له أرضٌ جادِسَةٌ قد عُرِفَتْ له في الجاهليَّةِ حتى أَسْلَمَ فهي لرَبِّها . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : التي لم تُزرَع قَطُّ .
والجادِسُ : الجادِسَة ، بمعنىً . قال أبو عمرو : الجادِسُ : الدارِسُ من الآثارِ وقد جَدَسَ ودَمَسَ وطَلَقَ ودَسَمَ .
والجادِس : ما اشتدَّ من كلِّ شيءٍ ويَبِسَ ، كالجاسِد ، ومنه : أرضٌ جادِسَةٌ . والدَّمُ الجادِس : اليابِس .
هامش
( 1 ) عن اللسان وبالأصل عمرو .
( 2 ) قبله في الصحاح واللسان .
( 3 ) إن عاش قاسى لك ما أقاسي
من ضربي الهامات واجتباسي
في اللسان : واحتياسي والصقع بالقاف الضرب ، أو الضرب على الرأس .
( 3 ) وفي جمهرة ابن حزم ص 423 حدس بالحاء المهملة ، قال وهو : بطن ضخم .