وفاتَه نُفَيْرُ بن مُجيب الثُّماليُّ ، شاميٌّ ، ذُكِر في الصّحابة ، روى عنه الحَجَّاج الثُّماليّ ، ويقال : إنّ اسمه سُفْيان .
والنُّفْرَة ، بالضمّ ، والنُّفَرَة ، كتُؤَدَة ، وعلى الأوّل اقتصرَ الصَّاغانِيّ : شيءٌ يُعلَّقُ على الصَّبيِّ لخوفِ النَّظْرَةِ . وعبارةُ الصَّاغانِيّ : ما يُعلَّق على الصبيِّ لدفْعِ العَيْن .
ونِفَّرُ ، كإِمَّع : ة من عملِ بابِل ، من سَقْيِ الفرات ، وقيل بالبَصْرة ( 1 ) ، وقيل على النَّرْس من أنهار الكوفة . منها أبو عمروٍ أحمدُ بن الفَضل بن سَهْل النِّفَّريّ ، عن أبي كُرَيْبٍ وإسماعيلَ بن موسى ، وعنه موسى بن محمد بن جعفر بن عَرَفَة السِّمسار .
وفاتَه محمدُ بن عبد الجبّار النِّفَّريّ صاحب المَواقف والدَّعاوى والضّلال ، وأبو الحسن محمد بن عثمان النِّفَّريّ شيخٌ للعَتيقيّ . وعليّ بن عثمان بن شِهابٍ النِّفَّريُّ ، عن محمد بن نوح الجُنْدَيْسابُوريّ ، وعنه أبو عبد الرحمن السُّلَمِيّ . وأبو القاسم عليّ بن محمد بن الفَرَج النِّفَّريّ الأهوازيّ الرجل الصالحُ عن إبراهيم بن أبي العَنْبَس ، وعنه زاهرٌ السّرخسيّ وآخرون .
والنَّفاريرُ ( 2 ) : العصافير ، عن ابْن الأَعْرابِيّ .
وأَنْفَروا : نَفَرَت إبلُهم وَتَفَرَّقتْ .
وأَنْفَره عليه الحاكمُ ونَفَّرَهُ عليه تَنْفِيراً ، إذا قضى له عليه بالغَلَبَة وَحَكَم ، وكذا نَفَرَه نَفْرَاً ، إذا حكم له بها ، لغةٌ في نَفَّرَه تَنْفِيراً ، قاله الصَّاغانِيّ . قلتُ : وهو من باب كَتَبَ ، ولم يعرف أَنْفُرُ بالضمّ في النِّفَار الذي هو الهرب والمُجانَبَة ، كذا في اللسان .
ونَفِّرْ عنه تَنْفِيراً : أي لقِّبْه لَقَبَاً مَكْرُوهاً ، كأنّه عندهم تَنْفِيرٌ للجِنِّ والعَينِ عنه . وقال أعرابيٌّ : لمّا وُلِدتُ قيل لأبي : نَفِّرْ عنه ، فسَمَّاني قُنْفُذاً وكَنَّاني أبا العَدَّاء .
ومنَ المَجاز : تَنَاَفَرا إلى الحَكَم : تَحاكَما إليه . ونافَرا : حاكَما في الحَسَبِ ، أو المُنافَرَة : المُفاخَرَة . ويقال : نافَرْتُ الرجلَ مُنافرَةً : إذا قاضَيْتَه .
وقال أبو عُبَيْد : المُنافَرَةُ : أن يَفْتَخِر الرجلانِ كلُّ واحدٍ منهما على صاحبِه ، ثم يُحَكِّما بينهما رجُلاً ، كفِعلِ عَلْقَمةَ بنِ عُلاثةَ مع عامرِ بن الطُّفَيْل حين تَنافَرا إلى هَرِمِ بن قُطبَةَ الفَزارِيِّ ، وفيهما يقول الأعشى يمدح عامرَ بن الطُّفَيْل ويَحمِل على عَلْقَمةَ بن عُلاثة :
قد قلتُ شِعري فَمَضَى فيكُما * واعْترفَ المَنْفورُ للنّافرِ ( 3 )
وقد نافَرَهُ فَنَفَره ، وفي حديث أبي ذَرٍّ : نافَرَ أخي أُنَيْسٌ فلاناً الشاعرَ ، أراد أنهما تَفاخَرا أيُّهما أَجْوَدُ شِعراً .
قال ابنُ سِيدَه : وكأنّما جاءتْ المُنافَرة في أوَّل ما استُعمِلت أنّهم كانوا يسألون الحاكمَ أيُّنا أعزَّ نَفَرَاً .
ونافِرَتُكَ ، ونُفْرَتُك ، بالفتح وبالضمّ أيضاً ، نقله الصَّاغانِيّ وغيرُه ، ونُفورَتُك بالضمّ : أُسرَتُك وفَصيلَتُك التي تَغْضَبُ لغَضَبِك ، يقال : جاءَنا في نافِرَته ونَفْرَتِه ونُفرَته ، أي في فَصيلَته ومن يغضبُ لغَضبه ، وقال :
لو أنَّ حَوْلِي من عُلَيْم نافِرَهْ * ما غَلَبَتْني هذه الضَّياطِرَهْ
وفي الحديث : " غَلَبَتْ نُفورَتُنا نُفورَتُهم " أي أُسرَتُنا ، وهم الذين يَنْفُرون مع الإنسان إذا حَزَبَه أمرٌ .
والنَّفْراء ، بالمدّ : ع ، جاءَ ذِكرُه في شِعرٍ عن الحازميّ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
أُنفِرَ بنا ، أي جُعِلنا مُنفِرين ذَوي إبل نافِرَةٍ ، ومنه حديث زَيْنَب ابنة النبيِّ صلّى الله عليه وسلَّم : " فَأَنْفَرَ بها المشركون بَعيرَها حتى سَقَطَتْ " كنُفِّر بنا ، ومنه حديث حَمْزَةَ الأسْلَميّ : " نُفِّرَ بنا في سفرٍ مع رسول الله صلّى الله عليه وسلَّم " .
ويقال : في الدَّابَّةِ نِفارٌ ، ككِتاب : وهو اسمٌ مثل الحِران .
والمُنَفِّر ، كمُحَدِّث : مَن يلقى الناسَ بالغِلْظَةِ والشِّدَّةِ ، ومنه الحديث : " إن منكم مُنَفِّرين " ( 4 ) ، وفي آخر : " بَشِّروا ولا تُنَفِّروا " . أي لا تَلْقَوْهم بما يَحْمِلهم على النُّفور .
هامش
( 1 ) قال ياقوت في معجمه : والصحيح أنها من أعمال الكوفة .
( 2 ) في التهذيب واللسان : النفائر .
( 3 ) أي اعترف المغلوب للغالب .
( 4 ) أي الذي يلقون الناس بالغلطة والشدة ، فينفرون من الإسلام والدين ، عن النهاية .