وَتَنَغَّرَ عليه : تَنَكَّرَ أو تَذَمَّرَ ، وقيل : غَلا جوفُه عليه من الغيظ . وهو مَجاز .
والنَّغَر ، محرَّكة : عَيْنُ الماءِ المِلحِ ، نقله الصَّاغانِيّ . والتَّناغُر : التَّناكُر ، وهو مَجاز .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
نَغَّرْتُ منه تَنْغِيراً : صِحْتُ ، استدركه الصَّاغانِيّ .
ونَغِرَ الرجلُ ، كفَرِحَ ، نَغَرَاً : حَقَدَ . وَنَغَرَ الشيءُ ونَغِرَ نَغَرَاً ونَغيراً : صَوَّتَ ، عن ابن القَطَّاع . ونَغَرُ ، محرَّكةً : مدينةٌ بالسِّنْد بينها وبين غَزْنِين ستّةُ أيّام .
وكشَدَّاد ، نَغّار بن كَعْب بن دُلَفَ بن جُشَم بن قَيْسِ بن سَعْد : نقله الحافظ .
[ نفر ] : النَّفْر ، بالفتح : التَّفَرُّق ، وهو مجاز ، ومنه المثَل : لَقِيتُه قبل كلِّ صَيْحٍ وَنَفْر . أي أوَّلاً . والصَّيْح : الصِّياح ، والنَّفْر : التَّفَرُّق . النَّفْرُ : جَمْعُ نافِر ، كصاحب وَصَحْب ، وزائر وَزَوْر ، وبه فسّر ابنُ سِيدَه قولَ أبي ذُؤَيْب :
إذا نَهَضَتْ فيه تَصَعَّدَ نَفُرَها * كقِتْرِ الغِلاءِ مُسْتَدِرٌّ صِيابُها
ومنَ المَجاز : النَّفْرُ : الغَلَبَة . والمَنْفُور : المغلوب ، والنّافِرُ : الغالِب ، وقد نافَرَه فَنَفَرهُ يَنْفُرهُ ، بالضّمّ لا غَيْر ، غَلَبَه . وقيل نَفَرَه يَنْفِرهُ ويَنْفُرهُ نَفْرَاً ، إذا غَلَبَه .
وَنَفَرت الدّابّةُ تَنْفِرُ ، بالكسر ، وتَنْفُر ، بالضمّ ، نُفوراً ، كقُعود ، ونِفاراً ، بالكسر ، فهي نافِرٌ ونَفُورٌ ، كصَبور : جَزِعَتْ من شيء وتَباعَدَتْ ، وكلُّ جازِع من شيءٍ نَفُورٌ . ومن كلامهم : كلُّ أزَبَّ نَفُورٌ . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : ولا يقال : نافرَة . نَفَرَ الظَّبْيُ وغيرُه يَنْفِرُ نَفْرَاً ، بالفتح ، وَنَفَراناً ، محرّكةً : شَرَدَ ، كاسْتَنْفَر .
واليَنْفُور ، هكذا بتقديم التَّحْتيّة على النون في سائر النسخ ، وفي بعض منها بتقديم النّون على التّحْتيّة : الشَّديدُ النِّفارِ من الظِّباء .
ونَفَّرْتُه ، أي الوحشَ ، تَنْفِيراً ، واستْتَنْفَرْتُه وأَنْفَرته ، وكذا نَفَّرَ عنه وأَنْفَرَ عنه ، فَنَفَرتْ تَنْفِرُ ، واسْتَنْفَرَتْ ، كله بمعنىً ، والمُسْتَنْفِر : النّافِرُ وأنشد ابْن الأَعْرابِيّ :
ارْبِطْ ( 2 ) حِمارَكَ إنّهُ مُسْتَنْفِرٌ * في إثْرِ أَحْمِرَةٍ عَمَدْنَ لغُرَّبِ
أي نافِر ، وفي التنزيل العزيز : ( كأنَّهم حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَة * فَرَّتْ من قَسْوَرَة ) ( 3 ) وقُرئت مُسْتَنْفِرَة بكسر الفاءِ ، بمعنى نافِرَة ، ومن قرأ بفتح الفاء فمعناها مُنَفَّرَة ، أي مَذْعُورة .
وَنَفَر الحاجُّ من منىً ، يَنْفُرُ ، بالكسر ، نَفْرَاً ، بالفتح ، ونُفوراً ، بالضمّ ، وهو يَوْمُ النَّفْرِ ، بالفتح ، والنَّفَرِ ، محرَّكةً ، والنُّفور ، بالضمّ ، والنَّفير ، كأَمير ، وليلةُ النَّفْرِ والنَّفَر . وقال ابنُ الأثير : يومُ النَّفْرِ الأوّل ، ثم يوم النَّفْر الثاني ، ويقال : يوم النَّفْر وليلةُ النّفْر ، لليومِ الذي يَنْفِرُ الناسُ فيه من مِنىً ، وهو بعدَ يومِ القَرِّ ، وأنشد لنُصَيْبٍ الأَسْوَد وليسَ هو المَرْوانيّ :
أمّا والذي حَجَّ المُلَبُّونَ بَيْتَهُ * وعَلَّمَ أيّامَ الذبائحِ والنَّحْرِ
لَقَدْ زادَني للغَمْرِ حُبّاً وأهْله * لَيالٍ أقامَتْهُنَّ لَيْلَى على الغَمْرِ
وَهَلْ يَأْثِمَنِّي اللهُ في أنْ ذَكَرْتُها * وعَلَّلْتُ أصحابي بها لَيْلَةَ النَّفْرِ
وسَكَّنْتُ ما بي من كَلالٍ ومن كرىً * وما بالمطايا من جُنوحٍ ولا فَتْرِ
واسْتَنْفَرَهُم فَنَفَروا معه ، وأَنْفَروه إنْفاراً ، أي نصروه ومَدُّوه وأعانوه ، وفي الحديث : " وإذا اسْتُنْفِرْتُم فانْفِروا " ، أي استُنجِدتُم واستُنصِرتُم ، أي إذا طُلِبَ منكم النَّجدةُ والنُّصْرَةُ فأجيبوا وانْفِروا خارجين إلى الإعانة . وفي الأساس : واسْتَنْفَرَ الإمامُ الرَّعيَّةَ كلَّفَهم أن يَنْفِروا خِفافاً وثِقالاً . وَنَفَروا للأمرِ يَنْفِرون ، بالكسر ، نِفاراً ، ككِتاب ، ونُفوراً ، كقُعود ، ونَفيراً ، هذه عن الزّجّاج ، وَتَنَافَروا : ذهبوا ، وكذلك في القتال ، ومنه الحديث : " أنّه بَعَثَ
هامش
( 1 ) في اللسان : وضبط نيفور .
( 2 ) في التهذيب : " اضرب حمارك " وفي الصحاح : " ازجر حمارك " .
( 3 ) سورة المدثر الآيتان 50 و 51 .
( 4 ) ويروى : يأثمني ، بفتح الثاء ، كما في الصحاح واللسان . والنفر بالتحريك .
( 5 ) في اللسان : في الأمر .