الحديث : " أنه لما أراد قتْلَ أبيّ بن خلفٍ تطاير الناسُ عنه تَطايُرَ الشُّعْرِ عن البعير ( 1 ) .
والشّعَرُ ، محركة : النبات ، والشجر ، كلاهما على التَّشبيه بالشَّعرِ .
وفي الأساس : ومن المَجازِ : له شعَرٌ كأنّه شعَرٌ ، وهو الزّعْفرانُ قبْل أن يُسْحقَ . انتهى ، وأنشد الصاغانيّ :
كأنَّ دِماءهُم تَجْري كُمَيْتاً * وورْداً قانئاً شعرٌ مدُوفُ
ثم قال : ومن أسماءِ الزَّعفران : الجسدُ والجسادُ والفيْدُ ، والملابُ ، والمرْدَقوش ، والعبيرُ ، والجاديّ ، والكُرْكُم ، والرَّدْعٌ ، والريْهُقان ، والرَّدْنُ ، والرّادِنُ ، والجَيْهانُ ( 2 ) ، والنّاجود ، والسَّجَنْجل ، والتّامُور ، والقُمَّحانُ والأيدَعُ ، والرِّقانُ ، والرَّقُون ، والإرْقانُ ، والزَّرْنبُ ، قال : وقد سُقتُ ما حضرني من أسماءِ الزّعْفرانِ وإنْ ذَكَرَ أكثرها الجوهريّ . انتهى .
والشعَارُ ، كسَحاب : الشَّجَرُ المُلْتَفُ ، قال يصِفُ حِماراً وحْشيّاً :
وقَرَّبَ جانِبَ الغرْبيّ يأْدُو * مَدَبَّ السَّيلِ واجْتنب الشَّعارا
يقول : اجتنب الشجرَ مخافةَ أنْ يُرمى فيها ، ولَزِمَ مدرجَ السّيْلِ .
وقيل : الشعارُ : ما كان من شجرٍ في لِينٍ ووطاءٍ من الأرضِ يَحله الناسُ ، نحو الدهْناءِ وما أشبهها ، يستْدفئونَ به شتاءً ، ويستظلونَ به صَيفاً ( 3 ) ، كالمَشْعَرِ ، قيل : هو كالمشجرِ ، وهو كُلُّ موضع فيه خمرٌ ( 4 ) وأشجارٌ ، وجمعه المَشاعرِ ، قال ذُو الرُّمة يَصفُ حِمارَ وحَشٍ :
يَلُوحُ إذا أفضى ويخفىَ بَريقه * إذا ما أجنتهُ غُيُوبُ المَشاعِرِ
يعني ما يغيبه من الشجرِ .
قال أبو حنيفةَ : وإن جعلتَ المشعر الموضِعَ الذي به كثرةُ الشجرِ لم يمتنع ، كالمبقلِ والمحشِّ : والشعارُ ، ككِتابٍ : جُلُّ الفرسِ .
والشَّعَارُ : العلامةُ في الحربِ ، وغيرها ، مثل السَّفَرِ .
وشِعارُ العساكِر : أنْ يَسموا لها علامةً ينصبونها ، ليعرفَ الرّجلُ بها رُفقته ، وفي الحديث : " إنّ شِعارَ أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم كان في الغزوِ : يا منصورُ أَمتْ أَمتْ " ، وهو تفاؤلٌ بالنصرِ بعد [ الأمرِ ] ( 5 ) بالإماتةِ .
وسمى الأخطلُ ما وقيتْ به الخَمرُ شِعاراً ، فقال :
فكفَّ الريحَ والأنداءَ عنها * من الزَّرَجُونِ دُونهما الشعارُ
وفي التكملة : الشَعارُ : الرَّعْدُ ، وأنشدَ لأبي عَمرٍو ( 6 ) :
باتتْ تُنَفّجُها جَنُوبٌ رَأدَةٌ * وقِطَارُ غاديةٍ بغيرِ شِعارِ ( 7 )
والشَّعَارُ : الشَّجَرُ المُلْتَفُّ هكذا قيده شَمِرٌ بخطه بالكسر ، ورواه ابنُ شُميل والأصمعيّ ، نقله الأزْهريّ ، ويُفتحُ ، وهو رِوايةُ ابنِ السكيتِ وآخرينَ .
وقال الرِّياشِيّ ( 8 ) : الشعارُ كله مكسور ، إلا شَعارَ الشَّجَرِ .
وقال الأزهريّ : فيه لُغتان شِعارٌ وشَعارٌ ، في كثرة الشجر .
والشِّعَارُ : المَوتُ ، أورده الصاغانيّ .
والشَّعَارُ : ما تحتَ الدِّثارِ من اللباسِ ، وهو يَليِ شَعرَ الجسدِ دون ما سواه من الثيابِ ، ويُفتح ، وهو غريبٌ ، وفي المثل " هم الشِّعَارُ دونَ الدِّثارِ " . يصفهم بالمودة والقُرب ، وفي حديثِ الأنصارِ : " أنتم الشِّعَارُ ، والناسُ الدثَارُ " أي أنتم
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : تطاير الشعر عن البعير ، هو جمع شعراء وهي ذباب أحمر وقيل أزرق يقع على الإبل يؤذيها أذى شديدا وقيل هو ذباب كثير الشعر اه لسان " .
( 2 ) في المطبوعة الكويتية " والجيهان " تحريف .
( 3 ) اللسان : ويستظلون به في القيظ .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله " خمر بالخاء المعجمة بخطه وكذا في التكملة مع ضبطه بالتحريك فيها . قال المجد في مادة خمر : والخمر بالتحريك ، ما واراك من شجر وغيره اه " .
( 5 ) زيادة عن اللسان .
( 6 ) في التكملة : وأنشد أبو عمرو .
( 7 ) الغادية : السحابة التي تجئ غدوة ، أي مطر بغير رعد .
( 8 ) في التهذيب : الرياشي قال : قال أبو زيد .