تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات — صفحة 369

وقال النيسابوري بتفسير الآية : ( ثمّ رُدّوا إلى اللّه مولا هم الحقّ ) ( 1 ) : « والمعنى : إنّهم كانوا في الدنيا تحت تصرّفات الموالي الباطلة ، وهي النفس والشهوة والغضب ، فإذا ماتوا انتقلوا إلى تصرف المولى الحقّ » ( 2 ) . وثانياً : قد ثبت مجيء « المولى » بمعنى « متولّي الأمر » ( 3 ) ، ولا فرق بين « المتولّي » و « المتصرّف » كما لا يخفى . ونكتفي بعبارة الفخر الرازي بتفسير قوله تعالى : ( أنت مولا نا فانصرنا على القوم الكافرين ) ( 4 ) ، قال : « وفي قوله : ( أنت مولا نا ) ، فائدة أُخرى ، وذلك : إنّ هذه الكلمة تدلّ على نهاية الخضوع والتذلّل والاعتراف بأنّه سبحانه هو المتولّي لكلّ نعمة يصلون إليها ، وهو المعطي لكلّ مكرمة يفوزون بها ، فلا جرم أظهروا عند الدعاء أنّهم في كونهم متّكلين على فضله وإحسانه ، بمنزلة الطفل الذي لا تتمّ مصلحته إلاّ بتدبير قيّمه ، والعبد الذي لا ينتظم شمل مهمّاته إلاّ بإصلاح مولاه ، فهو سبحانه قيّوم السماوات والأرض والقائم بإصلاح مهمّات الكلّ ، وهو المتولّي في الحقيقة للكلّ على ما قال ، ( نعم المولى ونعم النصير ) ( 5 ) » ( 6 ) . وثالثاً : قد ثبت مجيء « المولى » بمعنى « المليك » ، وهل « المليك » إلاّ