مسأله تفصيل است ؟
ج : مادامى كه همهمه امام را مىشنود قرائت واجب نيست بر او بلكه به استماع صوت بدون سماع قرائت وتميز كلمات و حروف ، قرائت مستحب است يا مباح وباسماع قرائت مكروه است بنا بر اقوى و وقتى كه همهمه را نشنود قرائت واجب است و اگر بعضى از همهمه را بشنود و بعضى را نشنود باز واجب نيست مگر اين كه آن چه را مىشنود بعض بسيار نادرى باشد كه قدر محسوسى در جنب آن چه نمىشنود نداشته باشد كه در اين صورت قرائت نيز واجب است . والله العالم .
( 239 )
س 162 : اگر چنانچه در بين كلمه قرائت صلاة عطسه يا سرفه اتفاق بيفتد كلمه را از اول عود بايد نمود يا آن كه تمام نمودن كلمه مجزى است و بر فرض عود سجده سهوى از براى آن لازم است يا نه ؟
ج : بايد كلمه را از سر بگيرد مگر اين كه بسيار فاصله اندك باشد مثل نفس كشيدنى و به جهت عود كلمه سجده سهو نه لازم است و نه مستحب و اين زيادتى نيست كه موجب لزوم سجده سهو يا استحباب آن بشود چنانچه در مقام خود مبين نموده ام . والله اعلم .
( 240 )
س 163 : در شك ما بين خمس وست حكم چه چيز است ؟
ج : اگر داخل ركوع شده باشد نماز او باطل است به جهت زيادتى ركعت يقيناً و اگر داخل ركوع نشده باشد بنا را بر كمتر مىگذارد كه پنج باشد پس مىنشيند و نماز را تمام مىكند و سجده سهو مىكند ومىخواهد قبل از بنا مىنشيند تا شك ميان چهار و پنج شود بعد از سجود باز نماز را بنا بر چهار مىگذارد و تمام مىكند و سجده سهو مىكند و اين محض تفاوت در عبارت است والَّا حكم همان بنا بر كمتر گذاشتن است و نماز را تمام كردن و سجده والَّا ركعت در هر دو صورت منهدم مىشود .
رسائل ومسائل ( فارسي ) — صفحة 164
مساهمون: ملا أحمد النراقي
ص١٦٤