وجه بايع گناه كار وعاصى خواهد بود ، بلى جمعى از علماء بدون صيغه بيع را لازم نمىدانند ، در اين صورت مطالبه ء بايع جنس را فسخ بيع خواهد بود ، و ندادن آن جنس غصب خواهد بود ، و استعمال آن جايز نخواهد بود ، و نماز در آن صحيح نخواهد بود . وجمعى ديگر هم كسى را كه وجهى به غير ، دادنى باشد وتواند بدهد و بدون رضاى صاحب وجه تأخير كند نماز او را در اول وقت صحيح نمىدانند و اين دو قول اگر چه مختار حقير نيست و به اين جهت نماز را صحيح مىدانم ، اما چون جمعى كثير از علما فرموده اند احتياط كردن و در چنين جنسى نماز نكردن بهتر است .
( 181 )
س 104 : چه مىفرماييد در خصوص دوايى كه اطباء تجويز مىكنند ، به جهت ناخوشى ، كه مثلًا تخم لاكپشت را در آن موضع ببندند ، و يا تخم حيوان غير مأكول اللحم را ، آيا اين نوع دواها جايز الصلاة هست يا نه ، و هر چند آن موضعى است كه مىتوان در وقت نماز آن دوا را بيرون آورد و نماز كرد ، و اگر چيزى از آن دوا در آن موضع آلوده باشد در اين صورت مبطل نماز هست يا نه ، بايد بدن را تطهير كرد و بعد نماز كرد ؟ حقيقت را بفرماييد .
ج : نه ، نماز با بودن تخم حيوان غير مأكول اللحم اگر چه لاكپشت باشد كه خون جهنده ندارد در بدن يا جامه صحيح نيست ، و اگر ممكن باشد بايد وقت نماز برداشت ، اما همين كه چيزى از عين آن در بدن نباشد كافى است ، و شستن موضع آن لازم نيست و نجس نيست كه بايد موضع او را شست ، بلى اگر چيز نجس باشد بايد موضع آن شسته شود .
( 182 )
س 105 : چه مىفرماييد در اين كه اول ظهر است ، اگر كسى نماز سنتى بكند و يا ادعيه بخواند و نماز را به تأخير بيندازد گناه كرده است يا نه ؟
ج : نه گناهى نكرده ، مگر اين كه اين قدر تأخير بيندازد كه نماز ظهر از وقت خارج شود ، بلى افضل آن است كه نماز را در اول وقت به جا آورد ، مگر هر گاه
رسائل ومسائل ( فارسي ) — صفحة 127
مساهمون: ملا أحمد النراقي
ص١٢٧