رسائل الشهيد الثاني ( ط . ج ) — صفحة 392

والأخبار في ذلك خارجة عن حدّ الحصر ( 1 ) . وسُنَنُ الزيارة : الغسلُ قبلَ دخول المشهدِ ، والكونُ حالتَها على طهارةٍ ، وإتيانُه بالخضوع والخشوع في ثيابٍ طاهرةٍ جُدَدٍ ، والوقوفُ على بابه والدعاءُ والاستئذانُ بالمأثور . فإنْ وَجَدَ خشوعاً ورِقّةً دخل وإلا تَحَرّى زمانَ الرقّة ، فإذا دخل قَدّمَ رجلَه اليمنى ، ووقف على الضريح مُلاصِقاً له أو غيرَ ملاصِقٍ ، وقَبّل الضريحَ الشريفَ ، واستقبل وجهَ المَزور واسْتَدْبَرَ القبلةَ ، ويَزُوره بالمأثور ، وأقلَّها الحضور والسلام . ثمّ يَضَعُ خدّه الأيمنَ عليه عند الفَراغ ، ويَدْعو متضرّعاً ، ثم خدّه الأيسرَ سائلًا مِن الله تعالى بحقّه وحقّ صاحب القبر أنْ يَجْعَلَه من أهل شفاعته ، ثمّ يُصلَّي ركعتَي الزيارة عند الفَراغ ، فإنْ كان زائراً للنبيّ صلَّى الله عليه وآله ففي الروضة ، وإنْ كان لأحد الأئمّة عليهم السلام فعند رأسه ، ورُوِيتْ رخصة في صلاتهما إلى القبر ( 2 ) بمعنى جعل القبر في قبلة المصلَّي ، ويجوز استدبارُه وإنْ كان غيرَ مستحسنٍ ، ويُهْدي الصلاةَ للمَزور ، ويدعو بعدَها بالمأثور ، وإلا فبما سَنَحَ ، ولْيُعَمّمِ الدعاءَ فإنّه أقربُ إلى الإجابة ، ويَتْلو بعد ذلك شيئاً من القرآن ويُهْدِيه للمَزورِ تعظيماً له ، والمنتفِعُ بذلك كلَّه الزائرُ . ويَخْتِم ذلك كلَّه بالصدقة على السدَنَةِ ( 3 ) والمَحاويجِ بتلك البُقْعة . ولْيَكُنْ بعدَ الحجّ والزيارة خيراً منه قبلَهما فإنّ ذلك علامةُ القبول وبلوغُ المأمول .