الرسائل الفقهية — صفحة 274

ابنه إسماعيل الأكبر ( 1 ) ، فجعل يقبله وهو ميت ، قلت : جعلت فداك أليس لا ينبغي أن يمس الميت بعد ما يموت ومن مسه فعليه الغسل ؟ فقال : أما بحرارته فلا بأس انما ذاك إذا برد ( 2 ) . وصحيحة حريز عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام من غسل ميتاً فليغتسل ، قلت : فان مسه قال : فليغتسل ، قلت : ان أدخله القبر ، قال : لا غسل عليه ( 3 ) . وصحيحة معاوية عنه عليه السّلام الذي يغسل الميت عليه غسل ؟ قال : نعم ، قلت : فإذا مسه وهو سخن ، قال : لا غسل عليه فإذا برد فعليه الغسل ، قلت : البهائم والطير إذا مسها عليه غسل ؟ قال : لا ليس هذا كالانسان ( 4 ) . وصحيحة محمد بن الحسن الصفار كتب إليه رجل أصاب يديه أو بدنه ثوب الميت الذي بلى جلده قبل أن يغسل ، هل يجب عليه غسل يديه أو بدنه ؟ فوقع إذا أصاب يدك جسد الميت قبل أن يغسل فقد يجب عليك الغسل ( 5 ) فان هذا الوجوب كما يحتمل أن يكون لنفسه يحتمل أن يكون لغيره ، مع أن الأول لا ينافي الثاني فقد يجتمع الوجوبان كما في الوضوء عند من قال بوجوبه لنفسه ، فإنه وان كان واجباً في نفسه موسعاً لا يتضيق إلا بظن الوفاة ، أو ضيق العبادة المشروط فيها . الا أنه قد يعرض له الوجوب حين إرادة الصلاة باعتبار التوصل به إليها