الرسائل الأحمدية — صفحة 361

فهو الربّ في الرتبة الأولى في ذاته ، وفي الثانية في مشيئته وقبل خلق خليقته ، وفي الثالثة في أحداث المخلوقات وإبراز صور المكونات مشروطة العلل والأسباب . والربُّ على الإطلاق معرّفاً باللَّام هو الله تعالى ، ولا يطلق على غيره من المخلوقين إلَّا مجرّداً منها أو مضافاً كربّ الدار ، نصّ عليه غير واحد من اللغويّين ( 1 ) ، وغيرهم من الخاصّة والعامّة كالبيضاوي في ( التفسير ) ( 2 ) ، والفيروزآبادي في ( القاموس ) ( 3 ) ، والشيخ فخر الدين النجفي في ( مجمع البحرين ) ( 4 ) ، والجزري في ( الحواشي المفهّمة ) ، والطبرسي في ( الجوامع ) ( 5 ) . وورد عن الأئمّة الأطياب : « نزّهونا عن الربوبيّة وقولوا فينا ما شئتم ، ولن تبلغوا » ( 6 ) ، وهو نص صريح في الباب ، وإرخاء العنان في هذا الميدان يفضي إلى الإسهاب ، وإلى الله المرجع والمآب . وجملة قوله عليه السلام : « صبرت على عذابك » ( 7 ) في موضع نصب على أنّها مفعول ثان ل ( هب ) ، وإنّما فصل عليه السلام بين المفعولين بالنداء تنبيهاً على كمال الانقطاع إلى الله وتمام الافتقار إلى مولاه ، وشدّة احتياجه في كلّ لحظة ولفظة إلى إمداده وإسعافه وإسعاده في نيل مرامه ومراده في مبدئه ومعاده . وآثر الجملة الفعليّة تنبيهاً على تجدّد الصبر وحدوثه عند تجدّد كلّ بليّة وحدوثها ، والتسليم والرضا بما يحدث عليه من الكروب ، وكلّ ما يفعل المحبوبُ محبوب . واختار عليه السلام الجملة الماضويّة على الجملة الاستقباليّة لتنزيل ما هو للوقوع ولو فرضاً كالواقع ، وهو في العربيّة شائع وفي كلام الفصحاء والعرب العرباء ذائع . وقوله عليه السلام : « فكيف أصبرُ على فِراقك » ( 8 ) جملةٌ مسوقة للتّعجب المدلول عليه