الرسائل الأحمدية — صفحة 352

تحذف همزته فيقال : لاه كقراءة بعضهم ( 1 ) * ( وهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وفِي الأَرْضِ إِلهٌ ) * ( 2 ) ، وقول الشاعر : كحلفةٍ مِنْ أبي رياحٍ * يسمعُها لاهُهُ الكُبَارُ ( 3 ) وكيف كان فهو مشتقّ إمّا من ( ألَه وألِهً ) ، كضَرَب وتعِب ، إلاهةً وأُلوهيّةً وألوهة ، بمعنى : عبد ، ومنه قراءة ابن عباس ( 4 ) : * ( ويَذَرَكَ وآلِهَتَكَ ) * ( 5 ) أي : عبادتك . فهو تعالى مألوه ، أي : معبودٌ مستحقّ للعبادة ، بل لا تحقّ العبادة إلَّا له لأنّه لا يكون إلهاً حتّى يكون معبوداً ، وحتّى يكون لعابده خالقاً ورازقاً ومدبّراً وعليه مقتدراً ، فمَنْ لم يكن كذلك فليس بإله وإنْ عُبِد ، ولا تصدق حقيقة هذه الصفات إلَّا على ربّ البريّات . وأمّا من ( ألِهً ) بمعنى : سكن إذ الأرواح تسكن إليه والقلوب تطمئن بذكره : * ( أَلا بِذِكْرِ الله تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) * ( 6 ) . وأمّا مِن ( أَلَهً ) إذا أُولِع إذ العباد مولعون بالتضرّع إليه في الشدائد حتى الكافر الجاحد : * ( قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ الله أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ الله تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شاءَ وتَنْسَوْنَ ما تُشْرِكُونَ ) * ( 7 ) * ( وإِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ ) * ( 8 ) . وأمّا من ( أَلِهً إليه ) كَفَرِح ، بمعنى : فزع ولاذ ، قال الشاعر : ألهت إليكم في بلايا تنوبني * فألفيتكم فيها كريماً ممجّدا ومنه : ( ألهه غيره ) إذا أزال فزعه وآمنه وأجاره ، إذ العباد يفزعون عند الشدائد إليه ، كما مرّ الاستشهاد عليه ، إذ به تحلّ عقد المكاره والمكائد ، ويفثأ حدّ الشدائد .