الرسائل العشرة — صفحة 18

هؤلاء ربّما حضرتُ معهم العشاء ، فيجيئون بالنبيذ بعد ذلك ، فإن لم أشربه خفتُ أن يقولوا : فلانيّ ، فكيف أصنع ؟ فقال : « اكسره بالماء » . قلت : فإن أنا كسرته بالماء أشربه ؟ قال : « لا » ( 1 ) . وغيرها ( 2 ) . والظاهر تعيّن العمل بها لعمل المشهور بل إعراضهم عمّا تقدّمت ( 3 ) فلا تصلح للحجّية . بل ضرورة العقل تحكم بأنّ ترك الصلاة أهمّ من المسح على الخفّين ، وتركَ الحجّ من ترك متعته ، مع أنّهما داخلان في المستثنى منه . مع أنّا نقطع بأنّ الشارع لا يرضى بضرب الأعناق إذا دار الأمر بينه وبين المسح على الخفّين ، بل وشرب الخمر والنبيذ وترك متعة الحجّ ، فلا بدّ من طرح تلك الروايات ، أو الحمل على بعض المحامل كأن يقال : في مثلها لا حاجة إلى التقيّة : أمّا في المسح على الخفّين ، فلإمكان مسح القدم بقدر الواجب بعنوان الغسل بأن يسبق يده إلى قدميه ، ويمسحهما عند غسلهما . ويمكن أن يقال : إنّ