في المسجد وقال إنما بني لغير ذلك ( 1 ) ويفهم منه كراهة عمل الصنائع مطلقا هذا إذا لم يتضمن تغيير المسجد كالحياكة غالبا فإنه حرام ، والإسراج فيها مستحب في الليل والنهار مع الحاجة على الظاهر « وقال أبو جعفر عليه السلام إلخ » المشهور بين الأصحاب حرمة إخراج الحصى ووجوب الرد مع الإخراج إليه أو إلى غيره من المساجد ، وعلل بأنها تسبح وهذا التسبيح غير تسبيحها الذي مشتغلة به دائما ولعله لخصوصية المسجد أو لأن تسبيحه فيه أفضل .
« ولا يجوز ( إلى قوله ) مجتازين » سوى المسجدين فإنه لا يجوز لهما دخولهما مطلقا « وقال الصادق عليه السلام خير مساجد نسائكم البيوت » لأنها أقرب إلى عصمتهن وسترهن حتى إنه روي أن صلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها ، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في صفتها ، وصلاتها في صفتها أفضل من صلاتها في صحن دارها وهكذا .
« وسئل ( إلى قوله ) النار » هذا الخبر مخالف للمشهور بين الأصحاب وللعمومات مع ضعف السند على المصطلح لأن راويه أبو الصحاري وهو مجهول الحال عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له رجل اشترى دارا فبقيت عرصة فبناها بيت غلة أيوقفه على المسجد قال إن المجوس أو قفوا على بيت النار ( 2 ) رواه الصدوق هكذا في باب الوقف وفي كتبه ، وعبارة الخبر محتمل للجواز أيضا بأن يكون المراد أنه إذا كان المجوس أوقفوا على
هامش
( 1 ) التهذيب باب فضل الصلاة خبر 44 من أبواب الزيادات في الجزء الثاني .
( 2 ) التهذيب باب الوقوف والصدقات خبر 65 من كتاب الوقوف .