خواهد بود براى آنان كه قاصد راه خدا و رضاى اويند بى آنكه با ريا و سمعه انجام دهند .
وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
: و ايشان مردم رستگار بوده و به پاداش پروردگار خواهند رسيد .
وَ ما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ
: و آنچه را كه عطا كنيد از ربا ( هديهها ) - و بدوستان خود چيزى هديه ميدهيد - به منظور آنكه بهره بيشترى در اموال مردم برده و دوستانتان هديه بهترى در پاسخگويى بشما بپردازند ، پس آنان بهرهاى نزد پروردگار در اين عمل ندارند چون اين هدايا در راه خدا نبوده است .
گفته شده در معنى « ربا » مذكور در آيه دو قول است :
الف : بنا بقول « ابن عباس و « طاوس » و طبق روايتى كه از امام باقر ( ع ) نقل شده مقصود بهرههاى حلال و هدايايى است كه برده و در مقابل بيش از آن پاسخ گرفته پس اين سود نه داراى ثواب و نه گناه بوده است .
ب : « حسن و جبائى » گفتهاند مقصود ربايى است كه در اسلام حرام بوده و بنا بر اين مثل آيه شريفه
« يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَ يُرْبِي الصَّدَقاتِ »
مىباشد ربا را خداوند بىبهره نموده و بر صدقات ميافزايد .
وَ ما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ
: و آنچه را كه بعنوان زكات و حق فقراء باهلش از فقيران داديد .
تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ
: كه قصد داريد ثواب پروردگار و رضاى او را پس توقع پاسخ گويى و مكافات از گيرندگان نداريد .
فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ
: پس اين گروه فزونى گيرندگان در ثوابند كه خداوند پاداش آنان را زياد خواهد نمود . و بعضى گفتهاند كه يعنى اين گروه در كارهاى پسنديده مقدم بوده بسيار انجام ميدهند . و بعضى ديگر گويند مقصود اينست كه اين گروه با دادن زكات در دنيا بر اموال و در آخرت بر ثوابهاى خود اضافه ميكنند و بر همين