البلاذري فيها أنّها أشارت على النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعد خديجة بنكاح سودة ( 1 ) .
وكيف كان : فالأنصاريّة روى الطبراني أنّها سألت النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) عن احتلام
المرأة ( 2 ) وبعضهم جعل الّتي نزل فيها آية المجادلة أيضاً خولة بنت حكيم .
وبالجملة : العنوان في امرأة عثمان بن مظعون محقّق فقط دون ما قال .
[ 98 ]
خولة بنت عاصم
قال : زوجة هلال بن أُميّة الّتي لاعنها ففرّق النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بينهما .
أقول : إنّما تفرّد بها ابن مندة وأبو نعيم ، وجعل تفسير القمّي الملاعن عويمر
ابن ساعدة ( 3 ) .
[ 99 ]
خولة بنت قيس
مرّت في خولة بنت ثامر .
[ 100 ]
خولة بنت الهذيل
التغلبيّة
في البلاذري : خطبها النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) فلمّا حملت إليه هلكت في الطريق قبل وصولها ( 4 ) .
وزاد الطبري : كانت خالتها خرنق أُخت دحية الكلبي ، ربّتها ( 5 ) .
[ 101 ]
خولة بنت اليمان
أُخت حذيفة
في الاستيعاب : روت عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : لا خير في جماعة النساء إلاّ عند ميّت ،
هامش
( 1 ) أنساب الأشراف : 1 / 408 .
( 2 ) نقله عنه الجزري في أُسد الغابة : 5 / 444 .
( 3 ) تفسير القمّي : 2 / 98 .
( 4 ) أنساب الأشراف : 1 / 460 .
( 5 ) ذيول تاريخ الطبري : 597 .