تخطي إلى المحتوى الرئيسي

قاموس الرجال — صفحة 563

مساهمون:

ص٥٦٣
هذا ، وقد عرفت في هشام بن الحكم أنّ أصل الطعن فيهما من معاندي العامّة ، ثمّ سرى إلى ضعفاء الشيعة فسألوا الأئمّة ( عليهم السلام ) عنهما ناسبين إليهما التجسيم والتشبيه ، فأجابوهم بما هو المهمّ من نفيهما ، فقال السمعاني في أنسابه : " كان هشام بن سالم يزعم أنّ معبوده جسم على صورة الإنسان لكنّه ليس بلحم ولا دم ، وهو نور ساطع يتلألأ بياضاً ، وله حواسّ خمس كحواسّ الإنسان ، ونصفه الأعلى مجوف ونصفه الأسفل مصمت " وعنه أخذ داود الجواربي قوله : " إنّ معبوده له جميع أعضاء الإنسان إلاّ الفرج واللحية " . وهو الأصل في خبر الكشّي الثالث ، وإن كان تحريفه بحيث لا يفهم منه شيء وكذا رابعه . هذا ، وقد عرفت أنّ البرقي والكشّي والمرتضى عن المفيد والنجاشي قالوا : إنّه مولى بشر بن مروان من سبي جوزجان - وفتح جوزجان كان في سنة 33 في خلافة عثمان فلعلّ أباه أو جدّه كان من سبيها - ولكن عرفت أنّ الشيخ في الرجال جعله مولى جعفي . [ 8221 ] هشام بن السري أبو ساسان ، التميمي قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ( عليه السلام ) قائلا : كوفي جدّ هشام ابن يونس أبو أُمّه . أقول : لعلّه الّذي عنونه النجاشي في الكنى قائلا : أبو ساسان كوفي ، روى عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( إلى أن قال ) محمّد بن أبي حمزة ، عن أبي ساسان بكتابه . [ 8222 ] هشام بن سعيد المحاملي المدني قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ( عليه السلام ) . أقول : ولكن في معارف ابن قتيبة : " هشام بن سعد ، يكنّى أبا عباد مولى لآل