طيب الاستبصار الأوّل ، ورأى رواية موسى عن النخعي - كما يأتي في عنوانه -
حمل " إبراهيم " على النخعي ؛ مع أنّ الصواب حمله على الأسدي ، فالنخعي ذاك
أيّوب بن نوح كما يأتي .
هذا ، وروى موسى بن القاسم عنه بلا واسطة في حكم مسافر التهذيب في
صيامه ( 1 ) مع أنّك قد عرفت روايته عنه بتوسّط إبراهيم بصفات متعدّدة في مواضع
متعدّدة . وروى عنه بتوسّط عبّاس في الرجوع إلى مناه ( 2 ) ، وبتوسّط أبي الحسن
النخعي في ذبحه ( 3 ) ، وبتوسّط زكريّا المؤمن في زيادات فقه حجّه ( 4 ) ، وبتوسّط محمّد
بن أبي بكر عن زكريّا في الكفّارة عن خطأ محرمه ( 5 ) . مع أنّ لفظه " فأمّا صوم الثلاثة
الأيّام للحاجة بالمدينة فقد روى ذلك موسى بن القاسم عن معاوية بن عمّار " أعمّ
من روايته بلا واسطة ، فيمكن أن يكون مراده بإسناده .
هذا ، وروى جواز أن يحجّ صرورة الاستبصار ( 6 ) وزيادات فقه حجّ التهذيب
" عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عنه " ( 7 ) . وفيه سقط ، والأصل " عن ابن أبي عمير ،
عنه " كما رواه بعينه الرجل يموت صرورة من الكافي ( 8 ) .
هذا ، وقال الجامع : وفي ذبائح التهذيب " محمّد بن يحيى ، عن الحسن
الميثمي ، عنه " والصواب بدلهما " محمّد بن الحسن الميثمي ، عنه " ( 9 ) كما رواه من
اضطرّ إلى الخمر في أشربة الكافي ( 10 ) .
هذا ، وفي الخبر الثالث من باب إحرام حجّ التهذيب " محمّد بن يعقوب ، عن
عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن
شاذان ، عن معاوية بن عمّار " ( 11 ) وسقط منه بعد الفضل بن شاذان " عن ابن أبي عمير
هامش
( 1 ) التهذيب : 4 / 232 .
( 2 ) التهذيب : 5 / 265 .
( 3 ) التهذيب : 5 / 208 .
( 4 ) التهذيب : 5 / 407 .
( 5 ) التهذيب : 5 / 370 .
( 6 ) الاستبصار : 2 / 320 .
( 7 ) التهذيب : 5 / 411 .
( 8 ) الكافي : 4 / 305 .
( 9 ) التهذيب : 9 / 113 .
( 10 ) الكافي : 6 / 414 .
( 11 ) التهذيب : 5 / 167 .