وجَفافها . نعم ، الرطوبة الغير المسرية غير مضرّة ( 1 ) ، ويلحق بباطن القدم والنعل حواشيهما بالمقدار المتعارف ممّا يلتزق بها من الطين والتراب حال المشي ، وفي إلحاق ظاهر القدم أو النعل بباطنهما إذا كان يمشي بهما لاعوجاج في رجله وجه قويّ ، وإن كان لا يخلو عن إشكال ، كما أنّ إلحاق الركبتين واليدين بالنسبة إلى من يمشي عليهما أيضاً مشكل ، وكذا نعل الدابّة وكعب عصا الأعرج وخشبة الأقطع ، ولا فرق في النعل بين أقسامها من المصنوع من الجلود والقُطن والخشب ونحوها ممّا هو متعارف ، وفي الجورب إشكال إلَّا إذا تعارف ( 2 ) لبسه بدلًا عن النعل ، ويكفي في حصول الطهارة زوال عين النجاسة وإن بقي أثرها من اللون والرائحة ، بل وكذا الأجزاء الصغار التي لا تتميّز كما في ماء الاستنجاء ، لكنّ الأحوط ( 3 ) اعتبار زوالها ، كما أنّ الأحوط زوال الأجزاء الأرضية اللاصقة بالنعل والقدم ، وإن كان لا يبعد طهارتها أيضاً .
[ 349 ] مسألة 1 : إذا سرت النجاسة إلى داخل النعل لا تطهر بالمشي ، بل في طهارة باطن جلدها إذا نفذت فيه إشكال ( 4 ) ، وإن قيل بطهارته بالتبع .
[ 350 ] مسألة 2 : في طهارة ما بين أصابع الرجل إشكال ( 5 ) ، وأمّا أخَمص القدم فإن وصل إلى الأرض يطهر ، وإلَّا فلا ، فاللازم وصول تمام الأجزاء النجسة إلى الأرض ، فلو كان تمام باطن القدم نجساً ومشى على بعضه لا يطهر الجميع بل
هامش
( 1 ) مع صدق الجفاف لا بدونه .
( 2 ) بل وإن تعارف إلَّا إذا كان الجورب بطنه من الجلود .
( 3 ) لا يترك .
( 4 ) والظاهر عدم الطهارة .
( 5 ) مع عدم وصوله إلى الأرض كما هو الغالب ، وأمّا مع الوصول كما في مثل الرمل فلا يبعد الحكم بالطهارة .