منه [ 1 ] ، جاز له [ 2 ] أن يركب فإذا انتهى إلى أول زقاق عن يمينه بعد ما تجاوز الوادي إلى المروة ، سعى ، فإذا انتهى إليه ، كف عن السعي ، ومشى مشيا ، وإذا [ 3 ] جاء من عند المروة ، بدأ من عند الزقاق الذي وصفناه فإذا انتهى إلى الباب قبل الصفا بعد ما تجاوز الوادي ، كف عن السعي ، ومشى مشيا .
والسعي هو أن يسرع الإنسان في مشيه إن كان ماشيا . وإن كان
شرح
جاز له أن يركب فإذا انتهى إلى أول زقاق عن يمينه بعد أن [ 4 ] يتجاوز الوادي إلى المروة ، سعى فإذا انتهى إليه ، كف عن السعي ، ومشى مشيا » .
كيف جعل رحمه الله أول زقاق عن يمينه ابتداء السعي ؟ قوله : « فإذا انتهى إليه كف عن السعي » وهو انتهاؤه ، وفيها اشكال .
الجواب : لا ريب أن في هذا الكلام إخلالا ببعض الحديث المروي ، وهو رواية ( 1 )( 1 ) الوسائل ، ج 9 ، الباب 6 من أبواب السعي ، ح 4 ، ص 522 .سماعة ، قال : سألته عن السعي بين الصفا والمروة ، قال : إذا انتهيت إلى الدار التي عن يمينك عند أول الوادي ، فاسع حتى تنتهي إلى أول زقاق عن يمينك بعد ما تتجاوز [ 5 ] الوادي إلى المروة ، فإذا انتهيت إليه ، فكف عن السعي وامش مشيا وإذا جئت من [ 6 ] عند المروة ، فابدأ من [ 7 ] عند الزقاق الذي وصفت لك ، فإذا انتهيت إلى الباب الذي قبل الصفا بعد ما تتجاوز [ 8 ] الوادي ، فاكفف عن السعي ، وامش مشيا .
فهذا الحديث بعينه أخل ببعضه ، فاضطرب اللفظ .
هامش
[ 1 ] ليس « منه » في ( خ ، ص ، م ، ن ) .
[ 2 ] ليس « له » في غير ( ح ، م ) .
[ 3 ] في غير ح ، م : « فإذا » .
[ 4 ] في ك : « بعد ما يتجاوز » .
[ 5 ] في ح : « تجاوز » .
[ 6 ] في ش : « عن » .
[ 7 ] في ر ، ش : « عن » .
[ 8 ] في ح : « تجاوز » وفي ر ، ش : « يتجاوز » .