نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 369

ذلك كان مفروغا عنه عند السائل ، ولذا لم يسأل عنه ، بل إنّما سأل عن أمر آخر وهو قضاء القراءة في آخر صلاته أي في الركعتين الأخيرتين ، وظاهر الجواب وإن كان وجوب ذلك - وهو ممّا لم يقل به أحد - إلَّا أنّ ذلك لا يقدح في الاستدلال بالرواية لما نحن بصدده كما هو واضح . ويدلّ على ما ذكرنا أيضا مرسلتا دعائم الإسلام : 1 - ما أرسله في محكيّها عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال : « وليقرأ فيما بينه وبين نفسه إن أمهله الإمام » ( 1 ) فإنّها بمفهومها تدلّ على عدم وجوب القراءة مع عدم إمهال الإمام . 2 - مرسلتها أيضا عن أبي جعفر عليه السّلام أنّه قال : « فاقرأ لنفسك بفاتحة الكتاب وسورة أن أمهلك الإمام ، أو ما أدركت أن تقرأ » ( 2 ) فإذا ينقدح أنّ الظاهر عدم وجوب قراءة ما بقي من الفاتحة ممّا يزاحم المتابعة مع الإمام في الركوع ( 3 ) . وأمّا حكم التشهّد فإن كان واجبا على الإمام دون المأموم كما في المأموم المسبوق بركعة ، حيث إنّه لا يجب عليه التشهّد في الركعة الثانية للإمام التي هي الركعة الأولى له ، فالظاهر أنّه يجب عليه المتابعة للإمام في الجلوس فقط ، بناء على اختصاص وجوب المتابعة بالأفعال ، وفي التشهّد بناء على عدم الاختصاص ووجوب المتابعة في الأقوال أيضا . والظاهر استحباب كون القعود على نحو التجافي ، وإن نسب إلى الصدوق الوجوب ، بل استظهر من جملة من القدماء ( 4 ) ، وقوّاه جماعة من متأخّري