نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 200

إشارة إلى وجوبها في بعضها كالجمعة ، وليس في الرواية دلالة على كون الاجتماع سنّة في جميع الصلوات حتّى يستدلّ بعمومها على استحبابه في صلاة الطواف أيضا . هذا بالنسبة إلى الصلوات المفروضة . وأمّا الصلوات المندوبة ، فلا إشكال في عدم مشروعية الجماعة في جميعها ( 1 ) لاستمرار فعل النبيّ صلى اللَّه عليه وآله مع شدّة اهتمامه بالجماعة وكثرة ما يترتّب عليها من الفضائل والمثوبات على الإتيان بها فرادى ، ضرورة أنه كان يصلَّي النوافل اليومية في منزله غالبا ، وهذا يدلّ قطعا على عدم استحبابها فيها . نعم ، لا ينبغي الارتياب في مشروعيتها في صلاة الاستسقاء ( 2 ) ، وقد وردت رواية دالَّة على جوازها في صلاة الغدير ( 3 ) ، لكنّها لم يعلم جواز العمل بها لاحتمال الإعراض . وأمّا نوافل شهر رمضان فهي أيضا كسائر النوافل غير المشروعة فيها الجماعة ، ولكن قد جوّزها فيها الثاني من الخلفاء وهو مع اعترافه بكونه بدعة استحسن بدعته ( 4 ) ! ، واستمرّ العمل بعده على ذلك من العامّة ، وكيف كان ، فلا إشكال عندنا في عدم مشروعيّتها فيها .