يقع الكلام فيما به يتحقق إكمال الركعتين وفيه وجوه أربعة : أحدها : أنّه يتحقق برفع الرأس من السجدة الأخيرة من الركعة الثانية ، وقد استظهر ذلك من المشهور ( 1 ) . ثانيها : تحقق الإكمال بالركوع من تلك الركعة ، وقد نقله في محكيّ المصابيح عن السيد ابن طاوس في البشرى ، وحكي عن بعض آخر أيضا ( 2 ) . ثالثها : الاكتفاء بوضع الجبهة في السجدة الثانية وإن لم يشتغل بالذكر . ومال إليه في ظاهر الذكرى حيث قال في محكيه : لم أستبعد صحته ، لحصول مسمّى الركعة ( 3 ) . رابعها : الاكتفاء بإكمال الذكر الواجب في السجدة الثانية ، وإن لم يرفع رأسه منها ، واختاره الشهيد الثاني في محكيّ الروض والروضة والمسالك ، ونسب إلى الشهيد الأوّل أيضا ( 4 ) . وعن بعض متأخّري المتأخّرين ، الالتزام بكفاية مسمّى السجود الذي يتحقق بالفراغ من السجدة الأولى ( 5 ) . واحتمل بعض الأعاظم من