نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 351

وفرد لا يكون كذلك وهو التبسّم ، ويوافق هذه الرواية في خصوص البطلان بالقهقهة رواية زرارة عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « القهقهة لا تنقض الوضوء وتنقض الصلاة » ( 1 ) . ومنها : خبر ابن أبي عمير عن رهط سمعوه يقول : « إنّ التبسّم في الصلاة لا ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء ، إنّما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة » ( 2 ) . وقوله : « إنّما يقطع » معناه إنّما يقطع الصلاة ، لأنّها القدر المسلَّم ، لكنّ الرواية مضمرة ومجهولة لأجل الرهط . ومنها : مرسلة الصدوق قال : قال الصادق عليه السّلام : « لا يقطع التبسّم الصلاة وتقطعها القهقهة ، ولا تنقض الوضوء » ( 3 ) . واسناد الكلام إلى الإمام عليه السّلام وحذف السند إنّما هو لأجل وثوقه بالصدور ، ولذا فرق بين ما إذا عبّر بقوله : « قال » وبين ما إذا عبّر بقوله « روي » فيعتبر الأوّل دون الثاني ، ولا يبعد أن يقال باتحادها مع رواية سماعة المتقدّمة . ثمَّ إنّ رواية سماعة ومرسلة الصدوق ظاهرتان في التعرّض لحكم فردين من الضحك : أحدهما : القهقهة ، وهي مصدر مأخوذ من الصوت المأخوذ على وجه خاصّ و « قه » اسم للصوت المزبور ، وفعله : قهقه يقهقه ، واللغويون وإن اختلفوا في ذلك ، فقال بعضهم : إنّ المراد من القهقهة الصوت أو الضحك المشتمل على مدّ وترجيع ( 4 ) ، وقال بعض آخر : إنّ المراد منها هو الضحك غير التبسّم ( 5 ) إلَّا أنّ الظاهر اختصاص