نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 137

الأوّل : إنّ وقتها هو غيبوبة الشفق بمعنى الحمرة . الثاني : دخول وقتها بغيبوبة الشمس ، وهذا إنّما هو مع قطع النظر من حيث الاشتراك والاختصاص . الثالث : دخول وقتها بغيبوبة الشفق بمعنى البياض ، ولا يخفى أنّ العامّة باعتبار إعراضهم عن أحد الثقلين ( 1 ) اللذين تركهما النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله - وهو قول العترة الطاهرة سلام اللَّه عليهم أجمعين - لم يكن لهم مستند فيما ذهبوا إليه في المقام إلَّا العمل المستمرّ من النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله حيث إنّه كان يفرّق بين العشائين ، ويصلَّي صلاة العشاء بعد زوال الشفق ( 2 ) ، وكذلك خبر جبرئيل المرويّ في كتب الفريقين ( 3 ) بأدنى اختلاف ، وحملوا جمع النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله بين العشائين على اختصاص ذلك بموارد خاصّة من السّفر والمطر ونحوهما ، إذ قد عرفت أنّ المراد بالجمع عندهم هو الإتيان بإحدى الصلاتين في الوقت المختص بالأخرى ، أعمّ ممّا إذا لم يدخل وقتها ، أو دخل وخرج ، وحيث أنّ جوازه يكون على خلاف القاعدة ، فلا بدّ أن يقتصر على ما إذا دلّ الدليل على الجواز في موارد الضرورة . وأمّا ما رواه ابن عباس من أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله جمع بين الصلاتين من غير خوف ولا علَّة ( 4 ) ، فهو مردود ومطروح عندهم . هذا ، ولا يخفى أنّ استمرار على النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله على ذلك لا يدلّ على ما ذكروه ، لما عرفت من أنّ تفريق النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله والإتيان بالثانية في وقت واحد معيّن ، إنّما هو لمراعاة الأفضلية ، وكذا مراعاة المأمومين ليجتمعوا في وقت واحد ، ويدركوا فضيلة