الآية اشتد على الصحابة فنزل آمَنَ الرَّسُولُ السورة .
قوله سبحانه :
« إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ » ( 160 / 6 ) قال الفراء والسدي معناه النهي عن قتالهم ثم نسخ بقوله ( فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ ) .
قوله سبحانه :
« فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها » ( 5 / 47 ) قال ابن عباس والضحاك والفراء منسوخ بقوله ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى وقال ابن عمر والحسن وعطاء وعمر بن عبد العزيز ليست بمنسوخة .
قوله سبحانه :
« وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالأَقْرَبُونَ » ( 37 / 4 ) قال ابن عباس والحسن وابن جبير وقتادة وعامر والضحاك نسخ ذلك بقوله ( وَأُولُوا الأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ ) .
قوله سبحانه :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ » ( 33 / 4 ) قال الحسن نسخ ذلك بقوله ( لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَأْكُلُوا . . . أَشْتاتاً ) .
قوله سبحانه :
« وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ » ( 22 / 4 ) أجمع أهل التأويل على أنها نزلت في عصاة أهل الصلاة إلا ما حكى عن الربيع أنه قال إنها في المنافقين وهذا غلط لأن المنافقين كفار قوله ( وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ) وقال الربيع أيضا إن الآية منسوخة بقوله ( إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ ) وهذا أيضا خطأ لأن النسخ لا يدل في الخبر الذي يجري هذا المجرى .
قوله سبحانه :
« وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ » ( 20 / 4 ) كان الرجل إذا زنى في الجاهلية رسمه
متشابه القرآن ومختلفه — صفحة 231
مساهمون: ابن شهر آشوب
ص٢٣١