مصابيح الظلام في شرح مفاتيح الشرائع — صفحة 106

حيث قيل : إن لم يتجاوز العشرة فالجميع حيض ، وإن تجاوزها فالزيادة على العادة كلَّها طهر ، وعليها قضاء عبادة الاستظهار ( 1 ) ، ولم نجد دليله من النصّ وإن كان أحوط . والتي لا عادة لها مستقرّة إنّ أمكنها الرجوع إلى الصفة ، بأن يكون ما بالصفة لا ينقص عن ثلاثة أيّام ولا يزيد على عشرة ، وما ليس بالصفة وحده أو مع النقاء عشرة فما زاد ، ترجع إليها ، لإطلاق الصحاح ( 1 ) الدالَّة على اعتبارها ، ومقتضاها لزوم ترك العبادة عليها بمجرّد الرؤية بالصفة ، ويؤيّده الموثّق ( 1 ) ، وقيل : بل تحتاط حتّى تمضي لها ثلاثة أيّام ( 1 ) . وإن لم يمكنها الرجوع إلى الصفة - بأن يكون بخلاف ذلك - فالمشهور أنّه إن كانت مبتدأة ترجع إلى عادة نسائها إن أمكن ، وإلَّا تحيّضت هي كالمضطربة في كلّ شهر سبعة أيّام ، أو عشرة من شهر وثلاثة من آخر ، وقيل فيه : أقوال أخر ( 1 ) ، ومستند الكلّ ضعيف . قال المحقّق : الوجه عندي أن تتحيّض كلّ واحدة منهما ثلاثة أيّام ، لأنّه اليقين في الحيض ، وتصلَّي وتصوم بقيّة الشهر استظهارا أو عملا بالأصل في لزوم العبادة ( 1 ) .