بود مقصود از دخترانش همه زنان قوم بوده است . از سويى نيز در اينباره اختلافنظر وجود دارد كه آيا لوط مىخواست دخترانش را به ازدواج مردان قوم درآورد هرچند مردان آن قوم كافر بودند ؟ برخى گفتهاند كه ازدواج زنان باايمان با مردان كافر در دين لوط جايز بوده است همانگونه كه چنين ازدواجى در آغاز اسلام جايز بود ابو العاص بن ربيع اين گونه ازدواج كرد . برخى نيز عقيده دارند كه لوط با اين شرط حاضر شده بود كه دخترانش با مردان قوم ازدواج كنند كه آنان از كفر دست كشيده و به خداوند بگروند . برخى نيز گفتهاند كه لوط مىخواست دو دخترش زرعداء و ريثاء را به همسرى دو رئيس قوم درآورد . « 1 »
در علل الشرايع آمده است كه امام صادق عليه السّلام فرمودهاند : مردانى كه عمل لواط را انجام مىدهند در واقع از نسل قوم سدوم و قوم لوط هستند و هرچند اينان به پستى پدرانشان نيستند ولى از همان تبارند . لوط براى هدايت چهار شهر سدوم ، صديم ، لدنا و عميراء برانگيخته شده بود « 2 » ، ولى مسعودى گفته است كه لوط به سوى پنج شهر سدوم ، صديم و دوما ، صاعورا و صابو برانگيخته شده است . « 3 » از امام صادق عليه السّلام پرسيدند : كه چگونه قوم لوط از مهمانان لوط آگاه گشتند . آن حضرت فرمودند : همسر لوط از خانه خارج شده و هلهله مىكرد و مردم از اين طريق از مهمانان لوط آگاه شدند از همينروى است كه هلهله كردن كارى ناپسند است « 4 » .
همچنين آن حضرت فرمودند : هنگامى كه فرستادگان خداوند به سوى لوط آمدند آن حضرت آنان را از كردار زشت قومش آگاه ساخت . خداوند به جبرئيل كه از مهمانان لوط بود فرمان داده بود كه قوم لوط را به عذاب گرفتار نسازد مگر اينكه لوط سهبار به گمراهى قومش گواهى دهد . لوط نيز سهبار گواهى
هامش
( 1 ) . مجمع البيان ج 3 ص 279 تا 280 .
( 2 ) . علل الشرايع ج 2 ص 273 .
( 3 ) . مروج الذهب ج 1 ص 45 .
( 4 ) . علل الشرايع ج 2 ص 285 .