يوضع فيها وحواش كذلك . وناقش بعض في اعتبار الشرطين الأوّل والأخير ؛ لصدق الآنية عرفاً بل ولغة على بعض الظروف بدونهما ( 1 ) . كما وناقش بعض في اعتبار القيد الثالث ( 2 ) فعدل في التعبير إلى كونها معدّة لأن يحرز فيها المأكول أو المشروب أو نحوهما . وعليه فمثل ملعقة الشاي خارج عن الآنية ( 3 ) . ويترتّب على الاختلاف في اعتبار بعض هذه الشروط الاختلاف في تشخيص بعض الظروف وعدّها من الآنية وعدمه : فبناء على تسليم الأمر الأوّل لا تعدّ الشوكة ونحوها من الآنية . وبناء على تسليم الأمر الثاني لا يعدّ من الآنية موضع فصّ الخاتم وعكوز الرمح وضبّة السيف ونحوها ( 4 ) . وبناء على تسليم الأمر الثالث لا يعدّ من الآنية رأس القليان ( 1 ) ورأس الشطب ( 2 ) وقراب السيف والخنجر والسكين وبيت السهام وقاب الساعة ( 3 ) وظرف الغالية ( 4 ) وظرف الكحل والعنبر والمعجون والترياك والتتن والتنباك والأفيون والمشكاة والمجامر والمحابر وبيت المرآة والصندوق والسَّفَط ( 5 ) وعلبة النشوق والعطر ومحلّ القبلة نما ( 6 ) والمباخر ونحوها . وبناء على تسليم الأمر الرابع لا يعدّ من الآنية المشبّكات والمخرّمات والسفرة والطبق والكفكير ( 7 ) والمصفاة ونحوها ( 8 ) .
موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 320
مساهمون: مؤسسة دائرة المعارف الفقه الاسلامي
ص٣٢٠
هامش
( 1 ) الجواهر 6 : 336 . الطهارة ( الگلبايگاني ) : 368 .
( 2 ) مستمسك العروة الوثقى 2 : 174 .
( 3 ) منهاج الصالحين ( الحكيم ) 1 : 176 . انظر : منهاج
الصالحين ( الخوئي ) 1 : 128 أيضاً .
( 4 ) كشف الغطاء 2 : 392 . جواهر الكلام 6 : 336 .
( 1 ) القليان : آلة تستعمل لشرب الدخانيات ، لها كوز في
أسفلها يملأ بالماء ولها رأس يجعل فيه الجمر ،
وتسمى لدى العامة ( النارجيلة ) .
( 2 ) الشطب : أنبوبة خشبية لها رأس مدبّب يوضع فيه التبغ
وتستعمل للتدخين والعامة تسميها ( السبيل ) .
( 3 ) قاب الساعة : الصندوق الذي تجعل فيه الساعة .
( 4 ) الغالية : نوع من العطر .
( 5 ) السَّفَط : وعاء كالقُفَّة أو العِدْل من صوف أو شعر .
( 6 ) القبلة نما ( فارسية ) : وهي آلة تعيين القبلة .
( 7 ) الكفگير ( فارسية ) : وهي كالمغرفة إلاّ أنّها مسطّحة
تقريباً .
( 8 ) كشف الغطاء 2 : 393 .